BANK WAHABI:SAIFUS SUNNI

Hadaf fi Radd Al-Wahabiyyah Al-Mujassimah

bankwahabi — Mon, 01 Jun 2009 15:14:35 +0000

Assalamualaikum

Tuan Pengunjung yang di Rahmati Allah SWT,

Alhamdulillah, kita semua masih lagi dapat mengecapi nikmat Islam, Iman dan dikekalkan dalam Aqidah yang shohih, Aqidah Ahlus Sunnah Wal Jamaah. Sedar atau tidak, nikmat tersebut menjanjikan kita kebahagiaan abadi.

Sudah sekian lama blog BankWahabi tidak dikemaskini, sebenarnya tidak ada sebab musabab yang kukuh untuk saya tidak kemaskini.

Untuk maklumat pengunjung, seperti yang saya maklumkan dahulu blog ini akan dijadikan tempat menyimpan segala penjelasan tentang Wahabiyyah Al-Mujassimah. Maka saya masih lagi dalam proses untuk memikirkan cara untuk menyusun semula artikel-artikel yg terdapat dalam blog ini agar memudahkan lagi para pengunjung mencari dan membaca.

Jika tuan-tuan mempunyai cadangan, saya amat mengalu-alukan dan silalah email terus ke blog admin: madrehab@gmail.com

Insya Allah, tuan juga dapat memberi sumbangan dalam memperjelaskan kebenaran Aqidah Ahlus Sunnah Wal Jama’ah dan juga menjelaskan kesesatan-kesesatan ajaran yang terpesong daripada Aqidah yang Shohih.

Amiin.

Wassalamu’alaikum

Bank Wahabi

Asadullah

Seminar Perpaduan Ummah UIAM 7 March 2009 8am-11.30pm

bankwahabi — Wed, 04 Mar 2009 05:14:12 +0000

WA+HA+BI=JU+AN+DA

bankwahabi — Tue, 03 Feb 2009 12:22:53 +0000

50 Sebab Kenapa JUANDA Tidak Layak Jadi Mufti

50 SEBAB MENGAPA JUANDA JAYA TIDAK LAYAK JADI MUFTI

Muqaddimah.

Setelah mantannya dibuang. Kini gantian dalam percalonan mantan itu sendiri mencuba nasib.

Pangkat Mufti pada asalnya adalah satu amanah dalam Islam yang besar kini menjadi di suatu tempat sebagai trend untuk mengkafirkan ulama Islam, membid’ah amalan yang ada dalil, menghina ulama Islam, menghukum sesat para ulama Islam, mencari kepopularitian, kemasyhuran, menyamakan Allah dengan makhluk, menyebarkan fahaman Tajsim Takfir Tabdi’ dan yang paling malang mengubah fakta ilmu agama Islam.

Juanda Jaya berbangsa Melanau berasal dari negeri Sarawak kini dengan jarum-jarum suntikan Wahhabi ke dalam satu barisan pimpinan dikatakan telah dilantik menjadi Mufti satu negeri yang bukan negeri SARAWAK. Amat pelik apabila dia (Juanda) diwar-warkan kononnya sebagai Naib Mufti Sarawak (pada hakikatnya tidak) sepatutnya menjadi Mufti Sarawak lah(tetapi mungkin tidak laku kerana suka bid’ahkan orang) kini menjadi mufti di negeri lain.

Sudah terlebih sangatkan kakitangan di Jabatan Mufti Sarawak untuk diagih-agihkan ke negeri lain diutara semenanjung menjadi pula Mufti di tempat tersebut? Jahil sangatkah ulama Islam dari negeri ‘utara tu’ sehingga tidak dilantik sebagai Mufti? Ker tunggu yang sorang tu siap PHD? atau disana tersirat taktik Mujassim Mukaffir Mubaddi’ yang telah lama ‘dibaca’ oleh pejuang Ahli Sunnah Wal Jama’ah sebenar. Apapun segalanya telah pun dijangka dan yang akan datang kita dapat ‘baca’ siapa pula gantian mereka. Yang pastinya kekesalan adalah pada institusi mufti jika dibiarkan trendnya begini akan lenyap kepercayaan umat terhadap mereka. Semua kena.

Wahai mereka yang ‘bergaji besar’. Selamatkanlah dan jaga amanah Islam ini. Anda telah merasai banyak kenikmatan. Sedangkan disana ramai yang memperjuangan Ahli Sunnah Wal Jama’ah Al-Asya’irah mempertaruhkan segala milik mereka mencampakkan segala nikmat dunia yang sementara ini, masa mereka, keluarga mereka, segala harta mereka gadaikan demi memperjuangan amanah Islam ini dengan ilmu mereka yang amat detail dan mantap.Jangan anggap mereka seperti insan-insan yang dungu, jangan samakan mereka dengan orang lemah yang pernah kamu temu. Hormati dan berdakwahlah bersama mereka. Bukan hotel untuk mereka duduki, bukan kereta besar untuk mereka miliki. Mereka hanya mengharap agar insan yang mempunyai autoriti dalam negara ini bangkit bertindak memerangi gejala Musyabbihah Mujassimah Mukaffirah Mubaddi’ah zaman moden ini.

__________

50 SEBAB MENGAPA JUANDA JAYA TIDAL LAYAK JADI MUFTI

Dipermulaan ini dinyatakan 25 sebab mengapa Juanda Jaya tidak layak menjadi Mufti. Ianya berdasarkan fakta & dalil dipetik dari kenyataan Juanda Jaya sendiri dan bukan satu tuduhan juga bukan fitnah.Sila rujuk pada nombor yang telah diberi sebagai bukti dimana kata-kata penyelewengan Juanda Jaya itu dipetik. Manakala 25 sebab lagi akan disiarkan setelah anda merujuk semua bukti yang diberi dan sila bagi respon pada halaman komen.

* PENTING. SILA RUJUK BUKTI BERDASARKAN NOMBOR YANG TELAH DIBERI.

- Rujukan (1): Kenyataan Juanda Jaya dalam pembentangan kertas-kerjanya bertajuk Feqh Munakahaat Dalam Masyarakat Di Malaysia.

- Rujukan (2) : Kenyataan Juanda Jaya dalam pembentangan kertas kerjanya bertajuk Ketokohan Muhammad Bin Abdul Wahhab.

- Rujukan (3): Kertas kerja Juanda Jaya berjudul Al-Syafi’e Antara Keaslian Dengan Salah Faham.

- Rujukan (4): Rakaman Perbualan dengan Juanda Jaya tahun 2008.

Kenyataan dibawah adalah dipetik dari lidah dan tulisan Juanda Bin Jaya:

1- Juanda Jaya mendakwa mazhab Syafi’e tidak adil (1).

2- Juanda Jaya mendakwa Undang-undang perkahwinan Islam Malaysia yang meletakkan perempuan yang berumur kurang dari 16tahun dan lelaki yg berumur kurang daripada 18 tahun agar meminta keizinan dari mahkamah untuk berkahwin…Juanda mendakwa ia bercanggah dengan hukum syarak Islam (1).

3- Juanda Jaya mendakwa undang2 keluarga Islam di Malaysia dalam mentafsir perihal KITABIYYAH adalah tertolak dan tiada dalil walaupun di ambil dari kitab AL-Umm karangan Imam Syafi’e (1).

4- Juanda Jaya mengkritik & mengkondem kitab AL-Umm karangan Imam Syafi’e (1).

5- Juanda Jaya mendakwa si isteri yang telahpun ditalak oleh suaminya masih lagi dikira sebagai isteri kepada lelaki itu secara sah walaupun belum ruju’(1).

6- Juanda Jaya mendakwa Talak Ta’liq tidak jatuh talak walaupun perkara ta’liq itu telah pun berlaku (1).

7- Juanda Jaya menyuruh wanita dilantik Hakim Mahkamah Syariah (1).

8- Juanda Jaya menuduh dalam “Marhaban” ada penyamaan nabi Muhammad dengan Allah (1).Sedang ia sebaliknya.

9- Menghukum Tokoh ulama sebagai sesat (4).

10- Juanda Jaya mengakui bahawa Muhammad bin Abdul Wahhab adalah pengasas & guru besar Wahhabi (2).

11- Juanda Jaya memunsing fakta kononnya Jazirah ‘Arabiah tiada ulama Islam tiba-tiba muncul Muhammad Bin Abdul Wahhab menyelamatkan bumi(2).

12- Juanda Jaya mendakwa Muhammad bin Abdul Wahhab belajar dengan Ibnu Taimiah dan Ibnu Qayyim Al-Jauziyyah sedangkan kedua-keduanya telah mati lebih 500 Tahun sebelum kelahiran Muhammad bin Abdul Wahhab (2).

13- Juanda Jaya mendakwa orang awam yang bertaqlid dengan mazhab adalah sesat (3).

14- Melarang umat Islam mengenali Muhammad Bin Abdul Wahhab daripada kata2 orang lain sedangkan dia sendiri (Juanda) menukilkan kata2 orang2 lain kononnya memuji Muhammad Bin Abdul Wahhab (2).

15- Mendakwa pemikiran Tajdid Islam adalah diasaskan oleh Muhammad bin Abdul Wahhab (2). Sedangkan yang sebenarnya adalah sebaliknya.

16- Mendakwa Qubah di atas kubur itu adalah bid’ah sesat dan khurafat (2). Sedangkan di atas Maqam @ kubur Nabi Muhammad terdapat Qubah.

17- Mengutuk ulama Islam (2).

18- Mengakui Wahhabi menentang Daulah Khilafah Uthmaniyyah (2).

19- Melarang orang awam bertaqlid kemudian mewajibkan pula orang awam bertaqlid (3).

20- Melarang orang awam mengikut pandangan ulama kemudian mewajibkan ia pula (3).

21- Mengharamkan umat Islam mengikut pandangan ulama Mujtahid tanpa dalil waktu yang sama mewajibkan kepada orang awam permindahan ke mana-mana mazhab walaupun tiada dalil (3).

22- Mendakwa kononnya Jazirah Arab beragamakan Bid’ah ketika waktu Muhammad Bin Abdul Wahhab (2).

23- Mendakwa Wahhabi adalah bermazhab Hambaly, mazhab Hambaly adalah Wahhabi (2). Sedangkan hakikatnya Wahhabi mengharamkan mazhab.

24- Mendakwa kononnya seluruh umat negara arab beraqidah sesat ketika zaman Muhammad bin Abdul Wahhab (2).

25- Mendakwa Muhamad Bin Abdul Wahhab adalah kekasih pilihan Allah (2) dan Mendakwa kononnya Muhammad Bin Abdul Wahhab telah dilantik oleh Allah sendiri untuk melaksanakan misi Allah (2). Demikian adalah ghuluw dirinya (Juanda) mendewa-dewakan orang yang dia sendiri tidak kenal.

* Kenyataan-kenyataan yang keluar dari lidah dan penulisan insan sedemikian adalah tidak wajar dilantik sebagai Mufti kerana boleh mengucar-kacirkan keadaan seperti mana berlaku pada sebelum ini.

Nantikan 25 sebab lagi setelah anda menyemak bukti. Hubungi 006 012 2850578 jika ada kemusykilan.

Wassalam.

www.abu-syafiq.blogspot.com

02 February, 2009

CARA MUDAH JADI MUFTI

ANDA INGIN MENJADI ‘MUFTI’?

MUDAH SAHAJA.SEKACANG REBUS!
CARANYA SURUH ORANG LAIN BUAT TESIS PHD ANDA. KEMUDIAN BAIK DENGAN NEGERI YANG DIUTARA TU. PUJI SKET MANTAN MUFTINYA YANG KENA BUANG TU YANG DIA SEKARANG DOK SEBAR AQIDAH MUSYABBIH DAN TAKFIR DI EROPAH. KEMUDIAN JANGAN MISS BAGI TALK PASAL WAHHABI. PUJI-PUJI SKET DEPA. CERAMAH SKET2 DI SURAU SAMBIL PUJI SALAFI DAN MAKSUDKAN SALAFI ITU AJARAN WAHHABI.
HUKUM AMALAN MAULID, TAHLIL, BACA YASIN MALAM JUMAAT, KENDURI ARWAH DAN LAIN-LAIN YANG BIASA WAHHABI KATA IA BID’AH PASTU ANDA HUKUM BENDA ITU SEMUA SEBAGAI BID’AH SESAT MASUK NERAKA TAPI BIAR STAY BARU SKET DISERTAI LAWAK-LAWAK BODO.BUAT MACAM MUFTI BARU SEKARANG.

TAPI INGAT! SYARAT UTAMA MENJADI MUFTI WAHHABI ADALAH: SAMAKAN ALLAH DENGAN MAKHLUK DAN HUKUM ULAMA ISLAM SEBAGAI SESAT.

p/s: neraka ‘indah’ bg mrk semacam di atas.

POSTER:SEMINAR PEMBANGUNAN UMMAH

bankwahabi — Sat, 31 Jan 2009 03:56:07 +0000

SEMINAR PEMBINAAN UMMAH DAN MEMBASMI MURTAD

bankwahabi — Sat, 31 Jan 2009 03:42:14 +0000

Centre for Foundation Studies

International Islamic University Malaysia

“SEMINAR PEMBINAAN UMMAH DAN

MEMBASMI MURTAD”

THEME:

“MENGURANGKAN KEKELIRUAN,MENGUKUHKAN KEFAHAMAN”

DATE:

7th February 2009 / 12 صفر1430H

VENUE:

MASJID WILAYAH PERSEKUTUAN

KUALA LUMPUR

ORGANIZED BY:

MAHALLAH REPRESENTATIVE COMMITTEE(MRC)

ALL MAHALLAH IN PETALING JAYA AND NILAI CAMPUS

AND

FOUNDATION STUDENTS COORDINATION COUNCIL (FSCC)

IN COLLABORATION WITH:

JABATAN KEMAJUAN ISLAM MALAYSIA(JAKIM)

JABATAN AGAMA ISLAM WILAYAH PERSEKUTUAN (JAWI)

YAYASAN SOFA NEGERI SEMBILAN

PROGRAMME DETAILS

SEMINAR PEMBINAAN UMMAH DAN MEMBASMI MURTAD

TIME	ACTIVITIES
7.30 A.M.	Arrival of participants
7.45 A.M.	Arrival of speaker and VIPs 1. VIPs - Mufti Wilayah Persekutuan - Pengarah JAKIM - Penaung Yayasan Sofa Negeri Sembilan (Dato’ Syed Omar bin Abdul Qadir al-Aidrus)
8.15 A.M.	Opening remarks by Master of Ceremony Al-Qur’an Recitation Speech by Dato’ Syed Omar b. Abdul Qadir Launching by Ketua Pengarah JAKIM Multimedia Presentation
9.15 A.M.	Breakfast
9.45 A.M.	Talk 1 -Ust. Hj. Zamihan Hj Mat Zin ( Peranan Mahasiswa Dalam Memahami serta Membanteras Penyelewengan Agama dan Gejala Murtad )
10.45 A.M.	Break
11.00 A.M.	Talk 2 - Ust. Hj Mahfuz Bin Muhammad ( Kesamaran yang Perlu Dijelaskan dalam Memahami Agama )
12.45 A.M.	Lunch and Zuhr Prayer
2.00 P.M.	Talk 3 -Ust. Ahmad Faidzurrahim ( Pegangan Jitu Seorang Muslim )
3.15 P.M.	Break session
4.30 P.M.	“Sesi Suai Kenal bersama Ulama’ “ - Tausiyah by al-Mukarram Syeikh ‘Afeefuddin al-Jailani -Tausiyah by al-Habib ‘Ali Zaenal Abidin al-Hamid - Special performance by Qasidah Group from Yayasan Jenderam

PROGRAMME DETAILS

SPECIAL TALK

مفاهيم يجب أن تصحح

(TOWARDS A BETTER UNDERSTANDING OF ISLAMIC FAITH)

7.45 p.m. : Arrival of participants, VIPs and speakers

1) VIPs

- Dean of CFSIIUM

- Deputy Dean of all departments

- Tuan Mohd. Shukor Bin Sabudin( Yang Di Pertua Yayasan Sofa Negeri Sembilan )

2) Speaker

- Syeikh Muhammad Fuad b Kamaluddin al-Maliki

: Ratib Haddad Recitation-lead by al-Habib Ali Zaenal Abidin al-Hamid

8.15 p.m. : Opening Remarks by MC

Al-Qur’an Recitation

9.15 p.m. : Talk Begins

11.00 p.m. : Question & Answer Session

11.15 p.m. : Maulid Daiba’ie Recitation

-Lead by Qasidah Nabawiyyah As-Sofa Group

11.45 p.m : Disperse & Refreshment

MAKLUMAT LANJUT:

SAUDARA SAID SAUFI, TEL:0136280251

Terbuka pada semua..

PENDAKYAH WAHABI KEMBALI UNTUK MENYESATKAN MASYARAKAT MALAYSIA

bankwahabi — Sat, 31 Jan 2009 03:38:02 +0000

Juanda mahu teruskan pendekatan ‘lantang’ Asri

Ikuti temu bual wartawan Adha Ghazali bersama Dr Juanda untuk menyelami hala tuju serta harapan beliau sebagai Mufti Perlis yang baru, terutama misi Jabatan Mufti Perlis bakal diterajuinya.

Soalan : ANDA diberi kepercayaan memikul tanggungjawab sebagai Mufti Perlis. Apa pandangan Dr mengenai peranan Jabatan Mufti Perlis terutama dengan peranan tinggi dimainkan Dr Asri sebelum ini?

Jawapan : Dr Asri meletakkan Jabatan Mufti Perlis pada tahap yang tinggi iaitu berstatus nasional dan ini sesuatu yang membanggakan. Bagi saya, peluang mengetuai Jabatan Mufti Perlis adalah tanggungjawab dan amanah besar yang perlu dipikul, terutama untuk meneruskan kesinambungan usaha Dr Asri. Jika dilihat, isu lantang bersuara tidak perlu timbul, kerana Dr Asri hanya memainkan peranan seperti diamanahkan dan itu jugalah yang akan saya lakukan.

Ulasan :

1) Benarkah Dr asri letakkan Jabatan Mufti Perlis pada tahap tinggi berstatus nasional. Sepatutnya Dr Juanda sedara bahawa kedudukan sesebuah Jabatan Kerajaan Negeri sememangnya berstatus nasional. Ia bukan boleh diletakkan oleh sesiapa. Sebaliknya kedudukan sesebuah Jabatan itu memang bertugas di peringkat nasional. Bukan soal siapa yg meletakknya. Jika JMPs berstatus nasional..Jabatan2 Mufti lain berstatus apa? Amatur ke?

Nampaknya, Beliau menisbahkan Jabatan Mufti Perlis (JMPs) berada di tahap yg tinggi bagi menggambarkan sanjungan beliau terhadap jasa DR MAZA selama ini.

2) Benarkah Jabatan Mufti Perlis berada di tahap yang tinggi. Cuba dapatkan ‘greding’ dari JPA @ SPA. Berapa bintang yang kita boleh bagi kepada Jabatan ini terutama semasa dibawah kendalian Dr MAZA. Barulah kita tahu samada JMPs bertaraf tinggi @ tidak. Kalau setakat mencetuskan kontroversi dalam memahami agama cara baru..saya rasa, situasi itu bukanlah sesuatu yang dikira ‘bertaraf tinggi’.

Soalan : Pendekatan ‘lantang’ Dr Asri sebagai Mufti Perlis sebelum ini meletakkan Jabatan Mufti Perlis pada satu tahap yang tinggi. Mungkinkah ini memberi cabaran kepada Dr?

Jawapan : Pendekatan saya dan Dr Asri mungkin berbeza, tetapi peranan dan hala tuju kami tetap sama, iaitu terus menghidupkan peranan Jabatan Mufti Perlis. Bagi saya, kelantangan ditonjolkan Dr Asri adalah pendekatan dan kaedah beliau. Namun, peranan dimainkan tetap sama iaitu memberikan rujukan berguna kepada masyarakat dalam hal ehwal berkaitan agama Islam. Mungkin pendekatan yang akan saya gunakan tidak sama.

Ulasan ;

1) Sememangnya cara pendekatan Mufti Lama & Mufti Baru berbeza. Tetapi manhaj mereka sama sahaja. Iaitu memperjuangkan Sunnah ala Salafi-Wahhabiy. Jika satu aliran sahaja yang diperjuangkan di negeri depa..tak mengapa. Tetapi masalahnya perjuangan satu aliran ini menidakkan aliran Sunni majoriti negeri-negeri lain. Bahkan dalam masa yang sama mereka meniupkan tasykik bahawa pegangan Asyairah sesat & menyeleweng, amalan sunat dikatakan bid’ah, menafikan disiplin ilmu tasawwuf. Seorang sahabat saya dari sarawak memberitahu saya bahawa Dr Juanda memberitahunya bahawa Kitab Risalah al-Qusyairiyyah adalah sebuah kitab yang sesat. Subhanallah.

2) Kalau betul pendekatan Dr Juanda berbeza dgn Dr Asri..kita alu-alukan. Namun harus diingat bahawa..apa jua kedudukan anda..anda perlu mengormati hak-hak Mufti dari negeri-negeri lain. Yang mana Mufti sebelum ini seringkali menyindir Mufti2 lebih senior sbg tukang baca doa, konservatif, jumud, tidak proaktif DSB.

Soalan : Perlis sinonim dengan fahaman Ahli Sunnah Wal Jamaah. Apa pandangan Dr dan mungkinkah ini menjadi kriteria utama pemilihan Dr sebagai Mufti Perlis?

Jawapan : Bagi saya, soal sesuai atau tidak, seharusnya tidak perlu timbul. Fahaman Ahli Sunnah Wal Jamaah memang terbukti paling afdal (ideal) dan perlu ditegakkan. Malah, fahaman ini juga dianggap bersifat paling terbuka dan tepat, apatah lagi dengan kedudukan al-Quran dan Sunnah nabi sebagai rujukan paling utama. Jadi, tidak wajar jika ada pihak yang mendakwa atau cuba mengaitkan fahaman ini dengan unsur perpecahan. Apa pun, setiap persoalan yang timbul memerlukan penjelasan secara terperinci dan bijaksana dengan berlandaskan ‘nas’ dan dalil (bukti) yang kukuh daripada al-Quran dan Sunnah. Jadi, di sinilah Jabatan Mufti memainkan peranannya.

Ulasan :

1) Dewasa ini dan selamanya.. ramai yang gemar dengar benchmark “Ahli Sunnah wal Jamaah” termasuklah Perlis Darul Sunnah. Apalah ertinya kalau sekadar f okus perjuangan sunnah hanya kpd perkara2 furuk sahaja. Perjuangan Sunnah yg utama ditinggalkan @ tidak diendahkan. Contohnya : Dlm perlembagaan Perlis diMana hukum hudud, Qisas? Bgamana dgn pengurusan akaun Kerajaan Negeri? Apa pula klasifikasi kafir yang ada? Berapa lesen judi, arak, kelab malam yg diluluskan? Berapa Nisbah masjid berbanding rumah ibadat bukan Islam DLL. Pendek kata Usul al-amr bil ma’ruf Wa nahyi Ani al-Munkar..perlu diberi fokus perjuangan. Berbanding perjuangan membid’ahkan umat Islam dgn isu khilafiyyah.

2)Kenapa manhaj Sunnah wal Jamaah perlis menimbulkan banyak kekeliruan dan perpecahan? Jawabnya..kerana mereka mengutamakan metodologi memahami agama menurut fahaman Wahhabiyyah berbanding majoriti Ahli Sunnah Wal Jamaah yang dipelopori Asyairah & Maturidiyyah. Sebelum ini, peratusan pertembungan pemikiran seperti ini adalah kecil. Dan sekarang ini menjadi huru-hara disebabkan oleh pihak yang tidak bertanggungjawab menyebarkannya. Guna metod salafi-wahhabiy..tetapi masih lagi tidak mengaku sebagai wahhabiy. Itulah Wahhabiy.

Soalan : Bidang Undang-Undang Keluarga Islam adalah pengkhususan dan kepakaran utama Dr dan ia dianggap sesuai serta sinonim dengan Perlis yang sering dikaitkan dengan isu kekeluargaan terutama poligami. Apa komen Dr?

Jawapan : Persoalan dan masalah agama sebenarnya sama di semua tempat. Dalam soal penyelesaian dan penjelasan bab agama, isu label melabel sesuatu mengikut pandangan dan pemikiran individu tidak boleh diambil kira. Apa yang penting, cara isu itu dikendalikan dan diatasi. Jika dilihat undang-undang (Islam) kita sudah cukup kukuh, cuma dari sudut pelaksanaannya kadang-kala sedikit goyah.

Ulasan :

1) Sekarang ni orang sudah tidak mengenal bidang @ disiplin ilmu. Yang penting ijazah kedoktoran. Ada yang ijazah BA B.Arab n tesis Phd hadis pun dilantik mufti.Walaupun jahil dgn Feqah dan usul feqah. walhal, lulusan Phd tu hanya kajian kecil sahaja. Tetapi diangung2kan zaman kita sehingga diagung2kan kita dgn gelaran tertentu. Moralnya, bukan beerti semua yang lulus Phd tu alim dan boleh menjadi rujukan ummat. Kenapa? kenapa penguasaan disiplin ilmunya rendah, kurang bermutu dan tidak matang. Ia tidak bermaksud utk tuan blog meninggi diri. tapi itulah realiti bagi nilai jawatan Mufti kontemporari.

Soalan : Akhir sekali, apa harapan Dr sebagai Mufti Perlis yang baru. Mungkinkah Dr ada misi tersendiri untuk melonjakkan lagi imej Jabatan Mufti Perlis?

Jawapan : Buat masa sekarang, misi dan keutamaan Jabatan Mufti Perlis belum saya terima dan semuanya akan terjawab apabila menghadap Raja Perlis, Tuanku Syed Sirajuddin Syed Putra Jamalullail, minggu depan. Apa pun, saya berazam untuk terus menghidupkan peranan mufti dalam memberikan rujukan berguna kepada masyarakat terutama dalam hal ehwal berkaitan agama Islam.

Ulasan :

1) Misi Dan Visi JMPs adalah jelas. Sayangnya disalah kemudikan oleh Dr asri dan kroni-kroninya. Menyebabkan ia menjadi kusut dan kabur. akhirnya, misi dan visi tidak berpijak di bumi realiti. Sebab itu, bilamana Dr Asri ditamatkan kontrak..ramai kawan2 kita yg bertugas di JMps atas perkhidmatan persekutuan angkat kaki cepat2. Alasan mereka..tak tahan dengan bebanan kerja fatwa Perlis yang serabut. Kerana banyak fatwa baru yang diputuskan bertentangan dengan akta dan enakmen yang sedia ada. Contohnya : anak yang lahir bawah 6 bulan dan tidak dinafikan oleh bapaknya boleh dibinkan pada bapaknya. Fatwa ini bukan sahaja VS dgn fatwa kebangsaan. Malah VS juga dengan Enakmen Keluarga Islam 1991 Perlis sendiri dan digunapakai di negeri2 lain. Bahkan bertentangan dengan enakmen Jabatan Pendaftaran Negara.

2) Kesan dari fatwa pelik ini, Saya juga mendengar dari sahabat saya di perlis, bahawa ramai pasangan yang melahirkan anak bawah 5 bulan kahwin ingin mendaftarkan anak mereka di Perlis. Nampaknya, Perlis telah membuka pintu pendaftaran anak-anak tak sah taraf. Dikhuatiri pendaftarannya juga melibatkan anak-anak zina.

3)Hairannya, ketika fatwa baru diputuskan…saya difahamkan bahawa Dr Juanda ada bersama membincangkannya. Masakan graduan Kedoktoran Keluarga Islam tak tahu menahu bahwa fatwa Perlis yg baru itu banyak pertentangannya dgn enakmen yg sedia ada. Atau dia sengaja tak nak ambil tahu atau buat-buat tak tahu. Ternyata, Allah yang terlebih tahu. Tentunya semua ini satu cabaran dan pengalaman baru buat Dr Juanda Jaya. Selamat Maju Jaya.

http://al-ghari.blogspot.com/

Apakah Musibah/Malapetaka yg menunggu Anda?

bankwahabi — Thu, 29 Jan 2009 15:08:34 +0000

MUFTI BARU PERLIS

KANGAR: Bekas Naib Mufti Sarawak, Dr Juanda Jaya, 37, akan dilantik sebagai Mufti Perlis yang baru, menggantikan Dr Mohd Asri Zainul Abidin, yang kontraknya ditamatkan pada akhir November lalu. Pelantikan Dr Juanda yang juga bekas Penolong Pengarah Bahagian Dakwah Jabatan Agama Islam Sarawak, disahkan Menteri Besar Perlis, Datuk Seri Dr Md Isa Sabu, semalam, sekali gus merungkai spekulasi mengenai calon Mufti Perlis sejak jawatan itu dikosongkan dua bulan lalu.

“Ya, Dr Juanda akan dilantik menggantikan Dr Asri sebagai Mufti Perlis yang baru. Malah, pelantikan beliau ke jawatan berkenaan juga sudah mendapat perkenan Raja Perlis, Tuanku Syed Sirajuddin Syed Putra Jamalullail. “Berdasarkan kontrak, Dr Juanda dipinjamkan kerajaan Sarawak untuk mengisi jawatan Mufti Perlis bagi tempoh dua tahun dan beliau dijangka memulakan tugas awal Februari ini, selepas urusan pemindahan selesai dengan kerajaan Sarawak dan Jabatan Perkhidmatan Awam (JPA). “Saya berterima kasih kepada Ketua Menteri Sarawak, Tan Sri Abdul Taib Mahmud, yang sudi meluluskan peminjaman Dr Juanda untuk berkhidmat di Perlis,” katanya kepada pemberita di sini, semalam.

Terdahulu, beliau menghadiri Majlis Tahun Baru Cina anjuran MCA negeri di Dewan Khoon Aik, di sini. Hadir sama Pengerusi Badan Perhubungan Umno negeri, Datuk Seri Shahidan Kassim. Jawatan Mufti Perlis kosong apabila kontrak Dr Asri yang dipinjamkan Universiti Sains Malaysia (USM) kepada kerajaan negeri tamat tempoh pada 1 Disember lalu. Malah, Dr Asri sebelum berangkat ke England untuk membuat kajian berkaitan perbandingan mengenai tafsiran hadis antara fundamentalis dan orientalis di Lampetex, United Kingdom pernah menamakan beberapa calon, termasuk Dr Juanda yang dianggap sesuai sebagai pengganti beliau. Dr Juanda dari keturunan Melanau adalah lulusan Universiti Al-Azhar, Mesir dan mempunyai Ijazah Sarjana Syariah dengan pengkhususan Penggubalan Undang-Undang Keluarga Islam Malaysia daripada Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM).

Md Isa berkata selain diperkenan Tuanku Raja Perlis, pemilihan Dr Juanda untuk mengisi kekosongan jawatan Mufti Perlis berdasarkan kelayakan peribadi, terutama akademiknya yang tinggi serta sumbangannya kepada agama Islam. “Paling penting, beliau dianggap calon paling sesuai kerana begitu memahami mengenai Mazhab Sunnah Wal Jamaah yang selari dengan perlembagaan negeri,” katanya.

Ulasan :

1) Kenyataan ini pertama-tamanya memberi pengesahan kepada kita bahawa Jawatan Dr Asri sebagai Mufti terdahulu bukannya ‘meletak jawatan’. Akan tetapi ‘kontraknya ditamatkan’ hasil kontroversi yang dicetuskannya. Kini, Dr Asri tidak habis-habis dengan isu-isu kontroversinya seantero dunia. Nampaknya, dia lebih selesa mempopularkan dirinya dengan cara begitu.

2) Perlantikan Dr Juanda hanya meneruskan legasi Wahhabiy yang dicetuskan Dr Asri dan rakan-rakannya atas jenama perjuangan al-Sunnah. Hakikatnya, obor Sunnah yang diperjuangkan mereka hanya menurut persepsi Muhammad Abdul Wahhab sahaja. Tak percaya? Lihatlah, apakah ‘tajdid’ yang dilakukan oleh Dr Asri semasa menjawat jawatan Mufti Perlis dahulu. Berapa banyak pula keputusan fatwa Perlis yang bertentangan dengan Majlis Fatwa Kebangsaan? Dan siapakah yang membawa masuk geng2 Dr Asri seperti Dr Johari Mat, Dr Azwira Abd Aziz dan Dr Juanda sebagai Ahli Majlis Fatwa Perlis bagi memperkuatkan perjuangan Sunnah ‘ala masyrab al-Wahhabiyyah. Walaupun segelintir manusia yang ambil kira. Namun semua ini telah direkodkan Allah Azza Wa Jalla.

3) Benarkah Dr Asri ke UK untuk membuat kajian perbandingan tafsiran hadis antara fundamentalis dan orientalis? Atau sekadar bercuti disamping perabih duit kepada kuffar sahaja? Jika benar dia ingin mengkaji hadis..kenapa tidak dilakukan di negara yang dipenuhi dengan ulamak Islam. Berapa ramai orientalis yang menguasai ilmu Islam secara bersanad? Bolehkah kajiannya ditsiqahi? Apa yang pasti, Dr Asri bercuti sabatikal. Bolehkah penjawat yang bercuti sabatikal melakukan kajian? Dan badan mana pula yang menaja kajian beliau? Atau beliau hanya syok dengan kajian diri sendiri? Wallahua’lam. Semuanya mesti diperjelaskan.

4) Sebenarnya, tahap kelayakkan akademik Dr Juanda tidaklah terlalu tinggi Jika dibandingkan dengan orang lain yang lebih tinggi nilai taraf akademiknya berbanding beliau. Perlis bukan takdak ulamak yang hebat. Ada..tetapi, tidak diperkenankan oleh pemerintah. Lantaran itu, Kerajaan terpaksa mengimport calon luar sekali lagi bagi mengisi jawatan Mufti. Anak-anak Perlis seolah-olah tidak berdaya saing untuk mengisi jawatan berkenaan. Khabar dari Sarawak memberitahu penulis bahawa Dr Juanda sebenarnya telah di ‘reject’ dari Timbalan Mufti Negeri Sarawak dahulu disebabkan sikapnya yang suka membid’ah dan menyesatkan umat Islam Sarawak yang bertahlil, bertalkin, baca Ya`sin malam jumaat dan lain-lain. Sayangnya, diambil pula oleh Perlis kononya bagi meneruskan legasi Sunnah. Hakikatnya, sama sahaja dengan Mufti sebelumnya. Tak percaya. Sama-samalah kita saksikan nanti.

5) MB Perlis sebenarnya telah mendedahkan kepada kita syarat terpenting utk menjadi Mufti Perlis. Iaitu memahami mazhab Sunnah Wal Jamaah yg selari dengan perlembagaan negeri. Ya ka..Dato Seri MB? Betui ka? Kalau betul..kenapa Perlis acapkali memperjuangkan tafsiran Sunnah al-Wahhabiyyah? Selalu mengeluarkan pandangan yang bertentangan dengan Majlis Fatwa Kebangsaan? Nampaknya Sunnah pada mereka itu hanya Sunnah retorik sahaja. Tapi tidak secara berjamaah. Contoh terdekat, negeri Perlis masih menggunakan gelaran ‘Raja’ yang merupakan pengaruh hindu berbanding negeri-negeri lain yang menggunakan gelaran Sultan yang menampakkan syiar Islam.Bagaimana pula dengan keseluruhan pengurusan kerajaan Negeri.? Secara perbandingan congak minda : Mana yang sunnah? Kelantan ke Perlis?

Apapun kita lihatlah nanti bagaimana rentak tari Mufti yang baru ini. Saya percaya, Majlis Fatwa Kebangsaan ada pendekatan tersendiri dalam situasi ini. Kita mengalu-alukan sesuatu yang positif untuk umat. Namun begitu, menjadi kewajipan bagi kita untuk memperbetulkan keadaan jika syubhat dan tasykik yang ditimbulkan oleh beliau. Selamat bertugas dan Selamat perjuangkan Ahli al-Sunnah Wal Jamaah yang sebenar.

http://al-ghari.blogspot.com/

Wahabi dan Kesesatannya!

bankwahabi — Tue, 20 Jan 2009 05:30:27 +0000

JANGAN BELAJAR DI TEMPAT WAHHABI KERANA…

WAHHABI DISELURUH PUSAT PENGAJIANNYA YANG DIBANTU DENGAN DUIT YANG BANYAK MENGAJAR PELAJAR AGAR MENGKAFIKRNA ULAMA ISLAM DAN MEMBID’AHKAN MEREKA

PADA BUKTI DI BAWAH INI WAHHABI MENGAJAR PELAJARNYA AGAR MENGHINA UMAT ISLAM DAN MEMAKI PARA ULAMA ISLAM AL-ASYA’IRAH:

Di atas adalah buku silibus yang diajar oleh seluruh pusat pengajian Wahhabi. Di ajar didalamnya agar pelajar memaki dan menghina serta menghukum sesat terhadap umat Islam dan Ulama Islam Al-Asya’irah.
______

DIBAWAH INI PULA WAHHABI MENGAJAR KEPADA SELURUH PELAJAR CARA-CARA MENGKAFIRKAN UMAT ISLAM DAN ULAMA ISLAM AL-ASYA’IRAH DAN DINYATAKAN OLEH WAHHABI BAHAWA ULAMA AL-ASYA’IRAH ITU DAN SELURUH UMAT ISLAMNYA ADALAH MUSYRIK KAFIR SESAT MASUK NERAKA:

AWAS! JANGAN BELAJAR DI SEKOLAH DAN PUSAT PENGAJIAN WAHHABI KERANA ANDA AKAN KELIRU TENTANG ISLAM SEBENAR.

Mufti Saudi Mengaku Dirinya Maqam Nabi- (terbaru&berbukti)

MUFTI NEGARA SAUDI ARABIA YANG RAMAI MEMPERKATAKAN BANYAK MENYOKONG AMERIKA DAN YAHUDI ZIONIS MENGAKUI DIRINYA SEBAGAI MENGAMBIL-ALIH TEMPAT DAN BERMARTABAT MAQAM KENABIAN. SELAIN MENDAKWA DIRINYA BERMARTABAT MAQAM NABI, MUFTI SAUDI TERSEBUT TURUT MEMBERITAHU DIRINYA SEBAGAI MUFTI ITU LEBIH MULIA DARI PARA SAHABAT NABI DAN PARA TABI’EIN

Bukti Mufti Saudi Mengaku mengambil-alih tempat Nabi:
http://www.okhdood.com/?act=artc&id=3396

Mufti negara Saudi Arabia sekarang yang bernama Abdul Aziz Bin Abdullah Al-Asyeikh (gambar) yang terkenal membawa fahaman Wahhabi sejak beberapa tahun terdahulu kini mengaku dirinya mengambil-alih tempat Nabi Muhammad dan mendakwa dirinya mempunyai kehormatan yang tinggi melebihi para Sahabat Nabi dan para tabi’ien.
Pengakuan tokoh Wahhabi tersebut dinyatakan olehnya sendiri yang dirakamkan pada hari ini 19/01/2009M dalam satu muktamar yang diadakan olehnya dinamakan sendiri sebagai Muktamar Fatwa Wa Dhowabituha di Mekah.

Sebelum ini dilaporkan bahawa anak kepada bekas Mufti Saudi terdahulu Bin Baz telah menolak fatwa-fatwa ayahnya dan menolak fahaman radikal di Saudi yang tentunya dipelopori oleh Wahhabi.
Rujuk Bukti:
( http://abu-syafiq.blogspot.com/2009/01/fatwa-fatwa-bin-baz-tak-boleh-pakai.html )

P/S: Hadith Nabi yang bermaksud: ” Ulama itu pewaris Nabi ” tidak langsung bererti ulama itu mengambil tempat dan maqam kenabian! tetapi bererti ulama Islam itu penyampai ilmu yang telah disampaikan oleh Nabi secara benar dan amanah.

teks asal: anak_perlis898965457475@yahoo.com.my

FATWA-FATWA BIN BAZ TAK BOLEH PAKAI ! – Anak Bin Baz Sendiri (berbukti)

ANAK KEPADA ABDUL ‘AZIZ BIN BAZ MENOLAK FATWA-FATWA YANG PERNAH DIKELUARKAN OLEH AYAHNYA YANG MEMBAWA AJARAN WAHHABI

Rujuk: ( http://www.okhdood.com/?act=artc&id=2724 )

Ahmad bin Abdul Aziz Bin Baz menolak fatwa-fatwa yang dikeluarkan oleh bapanya iaitu Abdul Aziz Bin Baz yang merupakan tokoh besar agama Wahhabi. Apabila anaknya menyedari terdapat banyak pandangan yang pelampau dan radikal terbit dari ramai pendakyah Wahhabi di negara Saudi Arabia beliau (Ahmad) telah mengisytiharkan agar fahaman itu perlu dihapuskan (Rujuk Al-Awsat 2004) dan kini pula anak kepada tokoh ajaran Wahhabi ini menolak fatwa-fatwa yang terbit dari ayahnya Abdul Aziz Bin Baz.

http://www.okhdood.com/?act=artc&id=2724

http://www.abu-syafiq.blogspot.com/

Sambutan Muharram Masuk Neraka Paling Dalam – WAHHABI

bankwahabi — Sun, 28 Dec 2008 10:26:11 +0000

HAKIKATNYA SAMBUTAN MA’AL HIJRAH ATAU AWAL MUHARRAM ADALAH AMALAN YANG TIDAK BERTENTANGAN DENGAN ISLAM DAN BUKANLAH IBADAH KHUSUS TETAPI IA ADALAH ANTARA JALAN MERAPATKANKAN DAN MENGUATKAN UKHUWWAH ISLAMIYAH DAN TIDAK BERDOSA SEKIRANNYA TIDAK MENYAMBUTNYA.

MALANGNYA KESEMUA WAHHABI MENGHUKUM SESIAPA YANG MENYAMBUT MA’AL HIJRAH ATAU AWAL MUHARRAM INI SEBAGAI MURTAD KHUSUSNYA KEPADA PARA ULAMA ISLA(M).

WAHHABI SERING MENDAKWA BAHAWA MANUSIA YANG MENYAMBUT MA’AL HIJRAH KERANA KEJAHILAN MEREKA IANYA ADALAH BID’AH MAKA DIA SESAT TETAPI TIDAK MASUK NERAKA, MANAKALA ULAMA YANG TAHU LANTAS MENYAMBUTNYA MAKA WAHHABI MENGHUKUM ULAMA ITU SEBAGAI KAFIR MURTAD MASUK NERAKA. INILAH KEDAJALAN WAHHABI GEMAR MENGKAFIRKAN ULAMA ISLAM.

* Awas! Ada beberapa Wahhabi tanah-air kita pergi ke negara barat memburukkan Islam disana pula setelah memporakan-perandakan umat Islam di Malaysia dengan mempergunakan nama fatwa tetapi ia penuh dengan karut marut dan khurafat.

www.abu-syafiq.blogspot.com

WAHABI MODEN: FAHAMAN TAJSIM MODERN

bankwahabi — Fri, 26 Dec 2008 04:27:55 +0000

FAHAMAN TAJSIM MODERN

Kita perlu berhati-hati dengan sikap sesetengah penulis yang cuba mengetengahkan pemikiran Tajsim ke dalam masyarakat. Di peringkat permulaan penulisan, sememangnya mereka membicarakan isu agama berbentuk umum. Namun, apabila sudah mendapat nama dan menjadi terkenal, mereka mula mengorak langkah untuk menyampaikan fikrah akidah yang berbentuk Tajsim pula. Iaitu dengan membicarakan nas-nas mutsyabihaat yang menunjukkan Allah SWT zahirnya menyerupai makhluk. Mereka menerimapakai ketentuan zahir itu tanpa sebarang pertimbangan dengan nas-nas atau melalui kaedah bahasa arab yang sepatutnya. Atau tidak merujuk ulamak muktabar. Mereka juga mendakwa nas-nas mutasyabihhat (ayat @ hadith) yang memaksudkan erti yang zahir perlu diimplementasi secara zahir juga walaupun zahirnya nas berkenaan menujukkan Allah bersifat seperti makhluk. Seperti Allah berjisim, beranggota, duduk di atas Arasy dan lain-lain. Mereka mendakwa inilah sebahagian dari sifat Khabariyyah.

Lihatlah dengan mata hati yang suci terhadap apa yang diutarakan oleh Dr Aidh Abdullah al-Qarnie dari Arab Saudi yang popular dgn bukunya : Jangan Bersedih dalam hal ini. Buku asal diterjemahkan di Indonesia. Tetapi menyusup masuk ke negara kita dengan judul baru. Khulasahnya, walau judul baru boleh diterima tetapi isinya pula satu kelainan dari akidah Islam. Bukankah ini seni tajsim yang halus untuk merosakkan akidah umat ini.

Jika tuan/puan membuat kajian terhadap kepercayaan yahudi, kristian atau hindu sememangnya mereka percaya bahawa Tuhan mereka duduk diatas langit (Arasy), ada muka, tangan, kaki, telapak tangan, telapak kaki, betis, paha, kepala, mulut, bibir DLL. Subhanallah dari apa yang mereka sifatkan.

Soalnya, apakah intisari akidah yang diutarakan penulis diatas adalah akidah SalafusSoleh. Ternyata, tidak sama sekali. Sebenarnya, akidah Para Nabi A.S , para sahabat, tabi-ien dan para ulamak jelas merupakan akidah tanzih. Ia jelas berbeza dgn doktrin Yahudi, kristian mahupun hindu. Justeru, para ulamak muktabar sudah melarang kita dari bertindak memvisuallisasikan Allah dgn zahir nusus mutasyabihaat. Buktinya, Imam al-Nawawi di dalam Syarh Sahih Muslim, hlm 19 juz 3, Cet Dar Ihya Thurath al-Arabiy, Bayrut mengatakan : “Sesungguhnya Maha Suci Allah daripada berjisim, berpindah, mengambil ruang @ bertempat. Ini kerana Maha Suci Allah dari menyerupai makhluk.”

Imam al-Bajuri di dalam Tuhfatul Murid Syarh Jaurah Tauhid hlm 98 menjelaskan : “Adalah menjadi pegangan Ahl Sunnah dari kalangan Salaf dan Khalaf bersepakata bahawa wajib mentakwil nusus mutasyabihaat yang zahir bagi menjauhkan Allah dari maksud nusus zahir tersebut. Kaedah ini disepakti oleh Ahli Haq dan lain-lain. Maka sebaiknya bagi kita ialah menggunakan pendekatan ulamak muktabar ketika berinteraksi dengan nusus mutasyabihaat agar kita tidak terlibat dengan budaya mentajsimkan Allah mengikut tafsiran bebas tanpa ilmu. Hindarkan diri anada dari pemikiran Tajsim modern. Allah yahdina ila sawa’ al-Sabiil. Barakallahu fikum

http://al-ghari.blogspot.com/

BAHAYA AQIDAH TAJSIM; AQIDAH YG DIPELOPORI OLEH GOLONGAN WAHABI

bankwahabi — Fri, 26 Dec 2008 04:22:24 +0000

TAHDZIR AKIDAH TAJSIM

AKIDAH TAJSIM ialah satu fahaman akidah yang mempercayai bahawa Allah SWT memiliki anggota badan dan bersifat sebagaimana keterangan ayat mutasyabihaat yang zahir. Tetapi dlm masa yang sama mereka menafikan Allah dari menyerupai makhluk. Mereka tidak mengaku mentajsimkan Allah (mengkhayalkan Allah). Bahkan mereka mendakwa inilah akidah Salafusoleh @ Ahli Sunnah Wal Jamaah. Padahal ia adalah manifestasi Akidah Tajsim yang setara dengan akidah yahudi, Hindu dan Kristian. Tetapi cuba dimplementasikan ke dalam Islam. Prinsip ini kemudiannya dipopularkan oleh sebahagian dari pendakwah Wahhabiy ghuluw. Apapun, sila ikuti penjelasan Ibn al-Jauzi al-Hambali (bukan Ibn al-Qayyim al-Jauziyyah) dalam hal ini :

Imam Ibn al-Jauzi al-Hanbali (w597H) mengatakan : “Aku melihat golongan dari mazhabku membicarakan tentang usuluddin secara tidak benar. Mereka diwakili oleh 3 orang tokoh : Abu Abdullah al-Hassan bin Hamid bin Ali al-Baghdadi, rakannya Qadhi Abu Ya’la Muhammad Bin Hussain al-Farra al-Hanbali dan Abu Hassan Ali bin Ubaidillah bin Nasr al-Zaghuni (w527). (Biografi ketiga tokoh ini ditahkik oleh Imam al-Muhaddith al-Kautsari dlm ualasan beliau terhadap kitab Imam Ibn al-Jauzi ini)

Imam Ibn al-Jauzi berkata lagi : “Mereka menulis kita(B) yang membicarakan (pendapat) mazhab. Dan aku telah melihat mereka turun ke martabat awam. Lalu memperlakukan Sifat Allah mengikut apa yang mampu dirasa oleh panca indera (iaitu mengkhayalkan Allah dengan sifat-sifat makhluk). Lalu kedengaranlah mereka melaungkan : “Allah SWT mencipta Adam atas gambaranNya. Mereka menetapkan bagi Allah ada muka sbg sesuatu yang menumpang di Dzat). Bagi Allah ada dua mata, dua bibir, dua gigi geraham, wajah yang bercahaya, dua tangan, dua telapak tangan, jari jemari, ibu jari, dada, dua paha, dua betis dan dua kaki.”

Sesetengah mereka mengatakan : “Kami tak mendengar Allah mempunyai kepala.” Sesetengah mereka pula berkata : “Harus bagi Allah menyentuh dan disentuh dan mendekatkan DzatNya kepada hambaNya. Sesetengah mereka pula mendakwa : “Allah itu bernafas. Kemudian mereka (Ahli Tajsim al-Hambali) mendekati masyarakat awam dengan mengatakan : “Ia (sifat-sifat Allah itu) bukan sebagaimana yang kamu bayangkan.”

Padahal zahir ucapan diatas adalah sesuatu yang diketahui. Zahir ucapan ini adalah dari anggotan anak adam. Dan sesuatu itu boleh ditanggung atas hakikatnya jika memungkinkan. (Ini adalah sesuatu yang tidak memungkinkan) Kemudian mereka menyempitkan diri dengan pemikiran Tasybih (menyerupai Allah dengan makhluk) Dan menafikan dari menyandarkan Allah dengan sifat2 yang sedemikian. Lalu mereka berkata : “Kami adalah Ahli Sunnah. Sedangkan ucapan mereka secara jelas adalah Tasybih (menyerupakan Allah dengan makhluk). Dan segelintir masyarakat ada yang terpengaruh dengan mereka.”

Aku telah menasihati pendakwah dan pengikut mereka : “Wahai ashab al-Hanbaliyyah, kamu adalah golongan penukil Hadis Nabi SAW. Imam kamu adalah Imam Ahmad Bin Hanbal yang mengatakan : “bagaimana kamu memperkatakan sesuatu yang aku tidak memperkatakannya.”

Imam Ibn al-Jauzi berkata lagi : “Jagalah diri kamu dari melakukan bid’ah yang bukan dari asas mazhab ini (Hambali). Kamu bicarakan hadis (al-Sifat) dan ditanggungkan hadis berkenaan secara zahirnya. Sedangkan zahir lafaz kaki itu adalah anggota. Ini kerana jika golongan Kristian mendakwa Isa adalah Ruhullah, mereka percaya bahawa Allah SWT itu bersifat dengan roh yang menjelma di dalam tubuh Maryam. Jika sesiapa yang mendakwa : “Allah bersemayam dengan DzatNya maka sesungguhnya dia telah menjadikan Allah sesuatu yang terkesan dengan pancaindera. Dan sewajarnya sesuatu yang zahir itu tidak ditetapkan (sebagaimana) menurut penjelasan akal yang sihat.” – Imam Ibn al-jauzi al-Hambali, Daf’u Syubah al-Tasybih, edit : Syeikh Hassan bin Ali al-Saqqaf, 1991, Cet Pertama, Dar Imam al-Nawawi : Jordan, hlm 97-102.

http://al-ghari.blogspot.com/

Wahabi dan Babi Bersatu Teguh

bankwahabi — Fri, 19 Dec 2008 00:21:46 +0000

Assalamualaikum,

Syukran Al-Fadhil Ustaz Zamihan Al-Ghari atas penjelasan terhadap golongan wahabi yang sentiasa menyibukkan diri mereka dalam menyesatkan Ummat Islam.

Merujuk pada link berikut http://bankwahabi.wordpress.com/2008/12/05/wahabi-kulit-babihafiz-firdaus-pakai-kulit-babi/

wahabi yang kononnya mendakwa golongan yang Islam sebenarnya, tetapi hakikatnya kelabu asap bahkan jauh tersasar dari jalan sebenarnya. Bacalah penjelasan yang diberikan oleh Al-Fadhil Ustaz Zamihan Al-Ghari di bawah.

PROTAZ PROMOSI BABI

Fahaman ekstrem Wahhabiy tanahair semakin ketara apabila salah seorang dari pendakwah yang mendakwa dirinya bermanhaj Salafi begitu mudah memberikan fatwa berkaitan dengan kepenggunaan barangan dari babi. Buktinya, di dalam emailnya, ketika menjawab soalan dari forumer berkaitan babi, beliau menukilkan kata-kata seperti berikut :

“Ya , saya ada guna produk khinzir…” Kemudian Juruterbang Salafi ini berkata lagi : “..saya tak tahu betul atau tidak. Kalau betul tak mengapa.” Seterusnya, beliau berkata lagi : “Demikian juga saya pernah makan menggunakan pinggan Noritake Bone White. Orang kata ia dibuat dari tulang khinzir….”

Ulasan :

1) Melalui keterangan diatas jelas kepada kita bahawa protaz yang mendakwa dirinya bermanhaj Salafi ini rupaya tidak tahu (jahil) hukum hakam agama berkaitan dengan najasah. Ketahuilah bahawa Babi dan anjing merupakan najis mughallazah (najis berat). Rujuklah kitab-kitab Feqah muktabar.

2) Beliau bukan sekadar tidak mengetahui status najasah berkenaan. Tetapi beliau turut jahil dengan kulit babi dan pinggan Noritake Bone White berkenaan. Jika kita mengikut paparan JAKIM anda akan jawapan seperti berikut :

KEMUSYKILANNYA: Adakah pinggan mangkuk bone china ini tergolong sebagai najis memandangkan bahan buatannya mungkin daripada habu tulang babi dan habu haiwan yang tidak disembelihkan. Adalah menjadi mustahil untuk samakkan pinggan mangkuk ini..

Jawapan : Panel berpendapat adalah lebih baik tidak membeli dan menggunakan pinggan atau mangkuk dan barangan yang diperbuat daripada bahan-bahan tersebut kerana jelas diperbuat daripada tulang babi atau tulang binatang yang tidak disembelih..

Status : Selesai – Paparan Web. . Nombor Rujukan : PANEL SJAI 220807 Tarikh Selesai : 22/08/2007 11:46 AM

Kesimpulannya, seorang protaz yang jahil perlu bertanya untuk menyelesaiakan urusan agama yang berkaitan dengan dirinya. Keadaan ini lebih baik bagi beliau dari terus mengeluarkan fatawa yang mengelirukan tentang kepenggunaannya sendiri. Apatah lagi sewenang-wenangnya menghalalkan apa yang diharamkan oleh Allah. Saya bukan hendak menuduh, tetapi menghalal apa yang diharamkan Allah yang boleh diketahui secara ma’lum min al-din bid dharurat. Ia tidak boleh dijahili oleh sesiapapun. Kejahilan kpd perkara asas ini tidak dimaafkan syarak.

3) Paling malang terhadap protaz ini ialah dengan kejahilannya dia ingin menetapkan hukum. Hal ini terbukti dengan katanya : “Kalu betul, tak mengapa.” Perkataan ini secara dilalah nasnya menerbitkan hukum. Hukum yang diterbitkan dari istilah ‘tak mengapa’ adalah harus. Ertinya menggunapakai kulit babi dan pinggan mangkuk yang diperbuat dari tulang babi @ binatang tidak disembelih adalah harus mengikut pendapatnya. Masya Allah. Bukankah tulang binatang yang tidak disembelih @ ain khinzir itu diharamkan secara ijmak utk diambil manfaatnya.

4) Kesan dari ‘keharusan’ pada produk babi ini juga menjustifikasikan kpd kita bahawa beliau secara selamba mengaku terlibat dengan kepenggunaan yang haram. Bahkan turut mempromosi kepenggunaan sedemikian dalam emailnya itu. Masya Allah. Inikah metod perjuangan Salafi yang dilaungkan. Bukankah anda sebelum ini bertugas sebagai juru terbang yang membawa pramugari yang bertelanjang dan arak ke serata dunia. Apakah dunia ini masih belum menginsafkan anda? Sepatutnya, anda sedar akan kesalahan ini. Kembalilah kepangkuan Allah dengan bertaubat serta mentahzirkan ummat ini dari terlibat.

5) Cuba saudara cari ayat-ayat al-Qur’an @ hadis, atsar mahupun amalan Salafus Soleh yang mengharuskan kita mengambil manfaat dari ain babi. Jika tiada, ternyata saudara sebenarnya bukan memperjuangkan prinsip salafi. Sebaliknya cuba mengelirukan ummat ini dengan jenama Salafi kerana saudara secara terang-terangan mengharuskan penggunaan ain babi. Sekaligus mempromosi sesuatu ketentuan yang bertentangan dengan Islam. Dan cuba melarikan ummat ini dari aperaturan jelas agamanya. Oleh itu, Saya kira, saudara masih tidak cukup syarat dari seorang juruterbang ingin menjadi Ustaz. Dan saudara tidak pula bermetod salafi sebenar dalam hal ini. Para pembaca pula perlu menjauhi pandangan ekstrem sebegini kerana ia bertentangan dengan prinsip kebenaran Ahli Sunnah Wal Jamaah.

6) Saya sudah lama ingin bertemu secara langsung bagi membicarakan beberapa pertuduhan saudara ke atas saya. Jika saudara berkesempatan, hubungilah saya untuk kita berbincang dalam kes-kes yang saudara anggap saya sebagai syiah yang sesat, menyeleweng, wahhabiy dan sebagainya. Hubungi : Zamihan al-Ghari : 012 2465518.

http://al-ghari.blogspot.com/

jawapan buat budak smka a.k.a wahabi

bankwahabi — Thu, 18 Dec 2008 17:34:24 +0000

	Rahmatullah sufiology.com nasrunmubin@maktoob.com 60.48.183.3	Submitted on 2008/12/18 at 7:53am Amboi, sungguh suci lidahmu orang muda, manis kata-katamu, hening bening hujah-hujjahmu, kamu memang satu keturunan dengan abang angkatmu. Teruskan. Teruskan… Kepada tuan blog BankWahabi, Allah yaftah aleik! Teruskan perjuangan!

Rahmatullah
sufiology.com
nasrunmubin@maktoob.com
60.48.183.3

Submitted on 2008/12/18 at 7:53am

Amboi, sungguh suci lidahmu orang muda, manis kata-katamu, hening bening hujah-hujjahmu, kamu memang satu keturunan dengan abang angkatmu. Teruskan. Teruskan…

Kepada tuan blog BankWahabi, Allah yaftah aleik! Teruskan perjuangan!

x-smka-man
no@please.lah
118.100.109.244

Submitted on 2008/12/18 at 3:18pm

hahaha… lawak la budak kecik ni. tapi biasala budak2 smka. aku dulu pon smka jugak. lebih kureng macam tu la jugak. apa kata ustat dan kelompok tu nombor satu. apa2 perbezaan, itu adalah salah. yang salah itu musuh…. tai kucing!

tapi aku dulu taklah biadap macam tu. tak pernah la maki2 orang yang berbeza pendapat. ajaran wahabi ni ganeh gila la. patutlah banyak jadi pengebom bunuh diri puak2 JI, alQaeda en Taliban… dah kena rasuk ngan setan gondol wahabi.

hoi budak! ko kencing pun berdiri, lagi banyak songel! blah la lu…

Wahabi contention: “It is very UN-scientific to take the ayah about Allah not resembling creation at face value and NOT take the ayah about istiwaa at face value. Why is one different from the other?”

bankwahabi — Thu, 18 Dec 2008 17:02:49 +0000

Wahabi contention: “It is very UN-scientific to take the ayah about Allah not resembling creation at face value and NOT take the ayah about istiwaa at face value. Why is one different from the other?”

Sunni Response: It is not clear to me what you mean by “face value”, but at least I will explain the difference between the two.

First of all, the basic principle for understanding the ayahs of the Quran and Hadiths of the Prophet is that they be taken at their most absolute, literal and apparent meanings, unless there is a proof why they shouldn’t. Such proofs would be other ayahs, other hadiths, and ijmaa, while mere preference is not acceptable for this. Sorting out these issues is the main purpose of Usul-al-Fiqh, the methodology for knowing commandments from the Quran and the Sunnah. The rational purpose of this rule of requiring a proof, as mentioned, is to avoid people interpreting the scriptures any way they like, while recognizing that not everything in the Quran can be understood literally, because that would lead to one ayah contradicting another in meaning.

If the rule of requiring proof for saying that an ayah should not be taken literally was not correct, then there would be no purpose in sending a prophet, because his message would have been open to any interpretation desired. For example, one time my non-Muslim friend watched this woman praying as Imam for Jumu`ah prayer in the US. She said, “Well, this is her interpretation,” implying that the woman is free to interpret from the scriptures that a woman can lead Jumu`ah prayer. I told her, “Interpretation has to have rules, if you were allowed to make any interpretation, then what would be the point in sending a prophet?” She could not answer.

In short, one’s understanding of a statement in the Quran should be apparent, unless there is a proof of otherwise from other texts, or ijma.

Having said that, the difference between “He does not resemble anything,” and “istawa” is that the first denies the resemblance of anything to Allah. The latter, on the other hand affirms “istawa”. To be consistent then, we need to affirm istawa without affirming resemblance to something physical, because created things are physical, i.e. limited and quantitative, and therefore in need of Allah to create them. That is why the Salaf said “istawa bi-laa kayf,” “istawa without a how”, but they did not say “He does not resemble His creation – without a how.” The first statement is an affirmation followed by a partial negation, the second statement is clearly nonsense.

This should be enough, but if you want the details……

Understanding “He does not resemble anything”

When we want to understand “He does not resemble anything,” we need to understand what meanings and senses are exclusive to creation. We also need to identify the meanings and senses that are shared in created attributes, so that we do not end up believing that Allah is different from His creation in the same sense as created things are different from each other only. After all, all created things are different from each other in some more or less obvious or subtle senses, even if it be only time or location. If we do not pay attention to this, we will end up saying that the meaning of the ayah is “everything is different from everything else,” and that would be to make it meaningless, which is clearly not allowed. After all, the statement addresses an attribute of Allah.

Before we do this, let it be clear that “He does not resemble anything,” is an attribute that negates something from Allah, which is different from an affirmation, such as “istawa” because we are forbidden from pondering meanings that are affirmed to Allah. We are not forbidden from pondering about creation, however, so there is nothing wrong with identifying what meanings and senses are present in creation that Allah is clearly not attributed with. Such meanings would be those that necessitate having a creator. Such pondering is encouraged in the Quran, such as in:

إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآَيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ
Meaning: “Verily in the creation of the Skies and the Earth, and the differences of night and day there are signs for those who have perceptive minds.” (Aal `Imraan, 190)

أَفَلاَ يَنظُرُونَ إِلَى ٱلإِبْلِ كَيْفَ خُلِقَتْ
Meaning: “What, do they not consider how the camel was created?”

Based on this, when we look at creation, we notice that created things have quantities and limits, i.e. they have a physical measure. We also notice that they come in different shapes, types and resemblances in terms of these quantities and limits. They do not necessarily resemble each other in all aspects, for they have different time limits, locations, attributes, etc, but their nature of being limited and quantitative is shared. So a chair, for example, is very different from a human being, but similar in some aspects, such as in having a weight and a volume.

From this observation, we know that Allah is not something limited, not something measurable or quantitative, because Allah is not merely different from creation in the way they are different from each other. He is completely different from creation, and not something measurable, limited or quantitative. Allah’s attributes are greater than that.

Note that even when we use the same word to refer to a created attribute as we use for an attribute of Allah, such as knowledge, then we know that this is completely different in meaning. Allah’s knowledge is not something limited. It is not in a location, such as a brain, unlike ours. It does not increase or decrease, unlike ours. Our knowledge is quantitative an divisible, His is not etc.

We can also say it this way; the world around us is full of entities with size, even though they differ in attributes such as shape, density and taste, etc. The kind, however, things with size, is the same for them all. Since Allah is not the same kind as creation, then He is not something with size, and is not in a place. Further to this, we can also say that since place is a creation, as it is something other than Allah, He is not in it, because He existed before it.

To clarify further the meaning of “He does not resemble anything,” take the proof of Abu Hanifah that you linked, which points out an absurdity to an atheist: “You cannot imagine one ship running without some one looking after its affairs. Yet you think that for this whole world, which runs exactly and precisely, there is no one who looks after it, and no one owns it?” Take also a look at the proof of Allah’s existence that Ash-Shafi`i presented: “The leaves of Toot (berries) are all but one. Each leaf tastes exactly the same. Insects, honey bees, cows, goats, and deer live off of it. After eating these the insects produce silk; bees produce honey; deer give musk (a special kind of scent), cows and goats deliver off-springs.” Maalik said it this way: “Difference in languages, difference in pitches of voice, difference in singing are proof that Allah (subhanahu wa ta`ala) exists!”

Such proofs are called arguments based on design, the order of creation, and they are also found in the Quran. The Quran does not have logically flawed proofs, so we can safely assume that they are valid. If you look carefully at these proof, and others like it, then you can detect what it means that Allah does not resemble His creation. This is because when you specify the attributes of creation that makes it so obvious that it needs a creator, then you can know what attributes the Creator does not have. You can know this, because Allah does not have a Creator.

The common denominator of all these proofs is that they give examples of how creations need physical specification for how they are to be. What kind? What location? What volume? What quantity? What size? What shape? How wide? What color? What taste? What temperature? What boundaries and limits? Where? How fast? Etc. All such attributes need specification. So in Abu Hanifah’s, for example, he proposes that the ship has goods (specification needed: what kind? how many? where?) that the ship keeps going back and forth (what direction, what speed? to and from where? what path?), etc.

Clearly such attributes need a creator, because they need to receive specification. This means that they have a beginning, because becoming specified needs a point in time. Clearly then, Allah is not something that physical specification applies to, so He is not a body, and therefore not in a place, because a body is what is in a place. The great scholar of the Salaf At-Tahaawi stated:

{Allah is above} the status of {having limits, extremes, corners, limbs or instruments.}

{The six directions} up, down, front, back, left and right {do not contain Him, like all created things}.

This same thing was stated by the most eloquent of all creation, as narrated by Muslim and Al-Bayhaqi:

اللهم أنت الْأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيْءٌ وَأَنْتَ الْآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَيْءٌ وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيْءٌ وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَيْءٌ
“O Allah, You are the First, so there is nothing before You, and You are the Last so there is nothing after You. You are Al-Thaahir so there is nothing above You. And You are Al-Baatin, so there is nothing below you.” If there is nothing above Him and nothing below Him, then he is not a body or a direction, and He does not have physical specification.

Further to this point, consider what was narrated from Ahmad ibn Hanbal at the link you provided, where he made an example of the egg with a chick in it, saying: “There is an incredibly strong fort, it has no doors, there is no way to get in. In fact, there is not even a hole in it. From outside it glows like the moon and from inside it shimmers like gold. It is sealed from all sides, matter of fact it is air tight. Suddenly one of its doors breaks down, a living thing with eyes and ears, a beautiful looking animal appears yelling and wandering all over. So is not there a creator who made it possible for life to take place in this secured and closed fort? And is not this Creator better than humans? This Creator has no limit.” Note that he concluded based on his proof: “This Creator has no limit.”

Why one cannot say that “He does not resemble anything,” except in that He has a direction

Another difference between “He does not resemble anything,” and “istawa” is that the first is clear in meaning, while the second is not; “istawa” has many possible meanings in Arabic. To get agreement between the two is therefore easy, you understand “He does not resemble anything,” absolutely and literally, and say that the meaning of “istawa” is one of the meanings in Arabic that does not contradict with “He does not resemble anything.” So it does not have the meaning of Allah being in a place or direction, because that would mean He has a physical limit, and that would be to invalidate “He does not resemble anything”, and render it meaningless without a need.

Yet another reason why place or direction cannot be excluded from the literal “He does not resemble anything” is the explicit scriptural text mentioned earlier, namely that the Prophet said:

اللهم أنت الْأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيْءٌ وَأَنْتَ الْآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَيْءٌ وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيْءٌ وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَيْءٌ
“O Aļļaah, You are the First, so there is nothing before You, and You are the Last so there is nothing after You. You are Al-Thaahir so there is nothing above You. And You are Al-Baatin, so there is nothing below you.”

If there is nothing above Him and nothing below Him, then He is not in a place or direction, so if one believed istawa to have the meaning of Allah literally being in a place or direction, then one would have rendered the perfectly clear “He does not resemble anything” virtually meaningless, as all creation as we know it is in a place and direction by nature of being limited and quantitative. One would also have contradicted the perfectly clear “”You are Al-Thaahir so there is nothing above You. And You are Al-Baatin, so there is nothing below you.”

Note that this hadith is a praise of Aļļaah, and that His names and attributes are attributes of perfection and greatness. Being in a place or direction is not an attribute of perfection; being physically in a high place is not greatness, because if it was, then Tibet would better than Makkah. Moreover, being in a physical direction necessitates having a limit. The Prophet then, made it clear in this ĥadiitħ that Allah’s aboveness mentioned in other texts is not one of direction.

Finally, by claiming that “istawa” means being physically above, one would have affirmed a limit to the creator and thereby claimed it possible for limited things to exist without a creator. By doing this one would have contradicted the proofs for Allah’s existence, because one would no longer be able to say that nothing limited can exist without a creator. One would also have insulted Allah by attributing to Him a limit.

How to deal with the meaning of “istawa”

The best solution then, is that one simply says “istawa” to affirm the attribute and then “without a how” to comply with “He does not resemble anything”. This way one is left with the various possible Arabic meanings of “istawa” that are not physical in meaning, and one has not contradicted these other very clear and specific texts (and a number of others). In other words, one has avoided restricting the literal meaning of “He does not resemble anything” and “O Allah, You are Al-Thaahir so there is nothing above You. And You are Al-Baatin, so there is nothing below you.” Last, but not least, one has also avoided affirming a limit to Allah which would contradict this aayah, among many others:

اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى
Meaning “There is no god but Him, He has the best names.” (Taahaa, 8 )

One does not necessarily, however, assign any specific one of those non-physical meanings to “istawa”, because it is not clear in the Arabic language which one is meant, and the meaning is not well known. For this reason, most of the Salaf left it at saying “istawa without a how,” and usually did not interpret the non-physical meaning left after saying “without a how”. This was for fear of speaking about Allah without a proof, and ending up assigning a meaning that was not meant, thereby denying the one that was actually meant, or ta`tiil, as is it called in Arabic.

Note that when the Salaf said “istawa bi-laa kayf,” they did not mean “without knowing the physical how that is really there,” as some think. Literally, bi-laa kayf means, “bi-(with) laa (categorically no) kayf (how.)” Since they knew Arabic very well, and knew Allah, this was all they needed to say as it made it clear that Allah is not something physical or temporal. This is not the case with most people today. And there is nothing wrong also in detailing what “kayf” means, because the great scholar of the Salaf At-Tahaawiy stated:

{Allah is above} the status of {having limits, extremes, corners, limbs or instruments.}

{The six directions} up, down, front, back, left and right {do not contain Him} because that would make Him {like all created things}.

He also agreed that believing that anything else is an insult to Islam, for he said:

{Whoever attributed to Allah an attribute that has a meaning among the meanings that apply to humans has committed blasphemy.}

Note that he said this after having already pointed out that the six directions apply to all created things, which includes humans.

I hope I have managed to make it clear now that denying istawa to be a physical attribute does not mean denying istawa. If you want more on this, and to prevent this dialogue to degenerate into an explanation of every scripture that might be taken to be physical in meaning, you can look at Ibn Al-Jawzi’s “Daf’ Shubah al-Tashbhi”, which has been translated to English under the name “The Attributes of God”. I haven’t seen the translation myself, but here are a couple of quotes I have translated for you myself from the Arabic version: “And they (the corrupt Hanbalis) made Allah’s aboveness physical, and forgot that physical aboveness can only be for a body, or an indivisible element, and that aboveness can be used for the meaning of high status, for one may say for example, ’so and so is above so and so’.” In other words, Ibn Al-Jawzi is saying that in no way shape or form is the denial of physical direction and physical aboveness a denial of an aboveness that is not physical. Physical aboveness is refuted, however, as it is a limited aboveness, because it involves at least one physical limit. For example, if someone says that Allah is physically above the `Arsh (throne), then he is saying that Allah has a limit adjacent to the throne.

Then Ibn Al-Jawziyy narrated from Ahmad ibn Hanbal that he said: “istawa is an attribute no doubt, and it does not mean purpose or control,” and that, “Ahmad refuted that Allah should have a direction, because directions cannot be without something other than them,” i.e. something physical to be in a direction. Then Ibn Al-Jawzi said, “Since the claim that Allah has a direction is false, then it is clear that He is not in a place.” Then he clarified this by saying “because Allah is not surrounded by anything, and He does not have attributes with a beginning.”

Note, however, that when some later scholars saw the activities of deviants trying to use the silence of the scholars regarding istawa in order to spread the falsehood that Allah is physical, some of them, or more of them, decided to mention specific non-physical meanings, such as control. This happened also to some extent among the Salaf. This was to calm the minds of the uneducated (who were far from the mindset and linguistic capability of the Companions of the Prophet) so that they would not keep thinking about this issue. They did this because, although most of them felt they had no certain knowledge of the specific meaning of istawa, and that the safest approach is to keep silent when one does not have certain knowledge of such a matter, this was considered a minor concern compared to the danger of having people believing Allah to be something in a place or a direction.

Note also that whether the non-physical meaning of scripture texts that have apparent physical meanings are known or not, is sometimes a matter of disagreement. So for example, many scholars interpreted the literally translated, “He is with you wherever you are,” as “in the sense of knowledge,” I.e. Allah knows about you, and what you do, wherever you are. Clearly this aayah is also not literally meant.

The Quran and hadith texts are full of such figurative expressions, and they are widely known. They did not cause confusion among the Companions, simply because they knew that Allah is not limited, as He does not have a Creator. They knew their Creator in other words, so physical meanings did not even enter their minds, just like when you heard the AT&T commercial “reach out and touch someone,” you knew that it was not literally meant, because you know what a telephone is.

Author: Shaykh Abu Adam al Naruiji

http://sunnianswers.wordpress.com/2008/06/01/wahhabi-contention-how-are-ar-rahmanu-alal-arsh-istawa-and-laysaka-mithlihi-shay-different/

Kebodohan yang Terserlah

bankwahabi — Thu, 18 Dec 2008 02:44:22 +0000

	zulsyaminiee sakid_aptx4869@yahoo.com 60.53.106.155	Submitted on 2008/12/17 at 3:52am memang betul kata nabi S.A.W dalam mafhum hadith riwayat ibn majah, attermidzi dan abu dawud,: umat ku pada ketika itu sangat banyak tetapi bagaikan buih di lautan. tengok, umat islam sekarang ni memang banyak, tetapi berpecah belah disebabkan sikap ko dengan konco2 ko tu yang gemar menthadlilkan orang dan mengtakfirkan orang sesuka hati kau aje…dalam sebuah hadith yang diriwayatkan oleh imam muslim : SUDAH DIKIRA BERDUSTA SESEORANG YANG MENYAMPAIKAN APA YANG DIDENGARINYA.. tengok kandungan hadith ni, ko cakap2 gitu ada bukti ka? kalau setakat gambar, atau klip vedio yang mungkin ko telah PHOTOSHOPkannya, itu x boleh dijadikan bukti bodoh… aku tau la aku walau baru 16 tahun, tapi mungkin ALLAH telah memberikan kepada aku kepandaian dalam mengkajibn matan hadith, boleh berfikir dengan waras. ko ingat, aku buklan budak sekiolah pondok atau maahad tahfiz, tapi aku skul agama(smka) di daerah kerian. aku gak seorang ahli BADAN DA’WAH DAN KEROHANIAN di sana. aku bukan nak berlagak, tapi, dalam badan itu, aku yang selalu menjadi rujukan dalam mana2 hadith yang badan kami ingin menyampaikannnya dalam tazkirah. aku bukan nak cakap apa, tapi, kalau betullah ko anggap wahabi sebagai kafir, ko silap sebab kalau ko nak taw, ko datang sekolah aku sendiri laa. ke kebenaran hanya ada 1, jadi sebanyak mana pun hadit@ nas2 yang ko petik kalau nak berdebat dengan aku@abang aku@ dr. MAZA, aku pasti kebenaran yang menang.. aku rasa kau lah kafir sebab ko fitnah sesuatu puak sebagai kafir../. woi setan, takkan ko tak tau, dalam hadith soheh pun,nabi tak bagi bunuh orang kafir yang berperang dgn orang islam selagimana kalau kita nak tikam dia, kalau di mengucap 2 kalimah syahadah, nabi larang kita bunuh dia kan.. pembahagian orang kafir pun ada banyak kan banggang…. orang yang membenci ayahnya pun kafir….orang yang meninggalkan sembahyang pun kafir kan..dalam sabda nabi yang mahsyur… \ e2lah ko; bodoh dan bangang sangat sebab orang2 yang macam ko nilah perosak umat islam,, dari apa yang aku lihat, kop kata allah x bertangan, tapi ayat TANGAN ALLAH DI ATAS TANGAN MEREKA itu kau tafsirkan sbg kekuasaan-Nya kan..??n ko takkan banggang sangat, kalau macam 2, kenapa dalam ayat lain alaah DIRECTKAN saja penggunaan KEKUASAAN? itulah kita, sebagai orang beriman, kene beriman dengan apa yang telah ALLAH turunkan. kalo allah dah kata yang tangan-NYA, kita beriman sajalah. jangan menafikannnya. dalam surah alQIAMAH pun allah berfirman: lebih kurang- pada hari itu, (qiamat) mereka melihat tuhannya…. lebih kurang macam itulah… itu buktinya aku bukannya pandai sangat, tapi kalau ko nak berdebat ngan aku, datang ke sekolah aku, SMKA KERIAN, PERAK. NAMA aku muhammad zulsyamini, pelajar tingkatan 4 2008. aku akan aturkan perdebatan.. sebab aku seorang badan da’wah….

zulsyaminiee
sakid_aptx4869@yahoo.com
60.53.106.155

Submitted on 2008/12/17 at 3:52am

memang betul kata nabi S.A.W dalam mafhum hadith riwayat ibn majah, attermidzi dan abu dawud,: umat ku pada ketika itu sangat banyak tetapi bagaikan buih di lautan. tengok, umat islam sekarang ni memang banyak, tetapi berpecah belah disebabkan sikap ko dengan konco2 ko tu yang gemar menthadlilkan orang dan mengtakfirkan orang sesuka hati kau aje…dalam sebuah hadith yang diriwayatkan oleh imam muslim : SUDAH DIKIRA BERDUSTA SESEORANG YANG MENYAMPAIKAN APA YANG DIDENGARINYA.. tengok kandungan hadith ni, ko cakap2 gitu ada bukti ka? kalau setakat gambar, atau klip vedio yang mungkin ko telah PHOTOSHOPkannya, itu x boleh dijadikan bukti bodoh… aku tau la aku walau baru 16 tahun, tapi mungkin ALLAH telah memberikan kepada aku kepandaian dalam mengkajibn matan hadith, boleh berfikir dengan waras. ko ingat, aku buklan budak sekiolah pondok atau maahad tahfiz, tapi aku skul agama(smka) di daerah kerian.

aku gak seorang ahli BADAN DA’WAH DAN KEROHANIAN di sana. aku bukan nak berlagak, tapi, dalam badan itu, aku yang selalu menjadi rujukan dalam mana2 hadith yang badan kami ingin menyampaikannnya dalam tazkirah. aku bukan nak cakap apa, tapi, kalau betullah ko anggap wahabi sebagai kafir, ko silap sebab kalau ko nak taw, ko datang sekolah aku sendiri laa. ke

kebenaran hanya ada 1, jadi sebanyak mana pun hadit@ nas2 yang ko petik kalau nak berdebat dengan aku@abang aku@ dr. MAZA, aku pasti kebenaran yang menang.. aku rasa kau lah kafir sebab ko fitnah sesuatu puak sebagai kafir../.

woi setan, takkan ko tak tau, dalam hadith soheh pun,nabi tak bagi bunuh orang kafir yang berperang dgn orang islam selagimana kalau kita nak tikam dia, kalau di mengucap 2 kalimah syahadah, nabi larang kita bunuh dia kan..
pembahagian orang kafir pun ada banyak kan banggang….
orang yang membenci ayahnya pun kafir….orang yang meninggalkan sembahyang pun kafir kan..dalam sabda nabi yang mahsyur…
\
e2lah ko; bodoh dan bangang sangat sebab orang2 yang macam ko nilah perosak umat islam,,

dari apa yang aku lihat, kop kata allah x bertangan, tapi ayat TANGAN ALLAH DI ATAS TANGAN MEREKA itu kau tafsirkan sbg kekuasaan-Nya kan..??n ko takkan banggang sangat, kalau macam 2, kenapa dalam ayat lain alaah DIRECTKAN saja penggunaan KEKUASAAN?
itulah kita, sebagai orang beriman, kene beriman dengan apa yang telah ALLAH turunkan. kalo allah dah kata yang tangan-NYA, kita beriman sajalah. jangan menafikannnya. dalam surah alQIAMAH pun allah berfirman: lebih kurang- pada hari itu, (qiamat) mereka melihat tuhannya…. lebih kurang macam itulah… itu buktinya aku bukannya pandai sangat, tapi kalau ko nak berdebat ngan aku, datang ke sekolah aku, SMKA KERIAN, PERAK. NAMA aku muhammad zulsyamini, pelajar tingkatan 4 2008. aku akan aturkan perdebatan.. sebab aku seorang badan da’wah….