http://al-ghari.blogspot.com/2009/12/bila-tiada-hujjah.html

BILA TIADA HUJJAH…

http://www.bharian.com.my/Current_News/BH/Sunday/Rencana/20091226231250/Article/

Oleh Muhammad Uthman El-Muhammady

Wahabi, Ahli Sunnah sering dilihat tidak sependapat perkara berkait kemaslahatan

OLEH kerana prinsip dalam tajuk ini sifatnya perkara pokok sama ada dari segi ajaran, amalan atau sejarah, ia perlu diberi perhatian sekali lagi untuk menekankan kepentingannya yang selama ini diabaikan. Ini dibentangkan sebagai aspek yang pokok dalam Ahli Sunnah seperti dilakukan sebelum ini, diulas dengan memberi perbandingan antara dua pendirian itu.

Pertama, al-din al-nasihah yang ada dalam hadis sahih (Bukhari dan Muslim dan lainnya) bermaksud: “Agama adalah keceriaan murni yang gigih (terjemahan saya untuk al-nasihah), ditanya (kepada baginda): Dalam hubungan dengan siapa (dan apa)? Katanya (memberi jawapan): “Dalam hubungan dengan Allah, kitab-Nya, Rasul-Nya, imam Muslimin (imam sosial dan epistemologis) serta orang awam mereka.”

Muhaddithin, tentu mereka yang bukan Wahabi menghuraikan prinsip ‘al-nasihah’ dalam hubungan dengan Allah dengan beriman kepada-Nya secara ikhlas, mematuhi-Nya, tidak syirik terhadap-Nya, memuliakan hukum-Nya. Seterusnya seperti huraian Imam Nawawi, ibn Rajab al-Hanbali, al-Khattabi (yang disebut dalam Sharah Abi Daud ‘Aunul-Ma’bud hadis 4293) dan lainnya, al-nasihah dalam hubungan dengan Kitab-Nya ialah beriman kepadanya, membacanya, mengikut ajaran dan perintahnya dan seterusnya; dalam hubungan dengan Rasul-Nya: dengan beriman kepadanya, mematuhi ajarannya, mengikut sunnahnya, demikian seterusnya. Dalam hubungan dengan imam Muslimin, imam dalam erti sosial seperti khalifah, amir, pemimpin Muslimin yang menentukan pengurusan hal-ehwal am mereka, kalau di Malaysia sekarang, termasuk yang Yang di-Pertuan Agong, Sultan dan pemimpin yang diberi watikah oleh mereka, termasuk mufti, kadi dan seterusnya diperpanjangkan rangka itu sampai kepada para imam dan penghulu.

Kata al-Khattabi mengenai bahagian ini: Ertinya taat kepada mereka dalam perkara yang betul dan tidak berpegang kepada pandangan keluar menentang mereka dengan pedang bila mereka melakukan kejahatan atau kezaliman (jaru), dan dalam hubungan dengan orang awam memandu mereka kepada perkara yang mendatangkan maslahat bagi mereka, dengan (selalu) berkehendak perkara yang baik untuk mereka (termasuk Muslimin atau yang bukan Muslimin dalam huraian diperpanjangkan). Dalam Tirmidhi hadis 1849 dalam syarahnya Tuhfah al-Ahwadhi huraian yang sama diberikan.

Dalam hadis Muslim hadis 82 dengan syarah Imam Nawawi huraiannya: Nasihah dalam hubungan dengan imam Muslimin (kalau imam dari segi kemasyarakatan atau siasah) ialah menolong mereka atas yang benar (hak), taat kepada mereka dalam perkara itu, menyuruhnya melakukan yang demikian, memberi peringatan kepada mereka mengenai perkara itu, dan mengingatkan mereka mengenainya dengan lembut, dan halus, memberitahu kepada mereka apa yang mereka terlupa, (termasuk bila mereka) tidak menyampaikan hak Muslimin dan tidak keluar menentang mereka dan menjadikan hati orang ramai jinak bagi mentaati mereka. (Menolong mereka demikian bukan menjadi penjilat mereka, maha suci Allah).

Kata al-Khattabi: termasuk sembahyang di belakang mereka (tidak memulau imam mereka), berjihad bersama mereka (bila timbul keadaan memerlukannya dan Muslimin mampu menunaikannya), menyerahkan zakat kepada mereka (bukan kutip zakat sendiri derhaka kepada mereka), tidak keluar menentang mereka dengan pedang (zaman dulu), bila zahir daripada mereka perbuatan yang salah dan pergaulan yang buruk, dan tidak memuji mereka dengan pujian yang bohong, berdoa kepada mereka supaya mereka menjadi baik dan selamat (bukan berdoa melaknat mereka, atau berdoa supaya mereka binasa, sebab kalau ulul amri binasa ia membawa padah kepada umum), ini dalam hubungan dengan khalifah dan yang selain daripada mereka yang mempunyai tanggungjawab (seperti mereka yang mendapat tauliah atau watika Yang di-Pertuan Agong dan Sultan di Malaysia).

Kemudian dinukil huraian al-Khattabi: bila imam itu difahami sebagai ulama dalam bidang ilmu Islam, maka sikap al-nasihah dalam hubungan dengan mereka ialah menerima riwayat ilmu daripada mereka, mengikut mereka dalam hukum (seperti di Malaysia mengikut imam mujtahidin seperti Imam Shafie dan lainnya, dan bersangka baik dengan mereka (bukan bersangka buruk terhadap mereka menganggap mereka, misalnya mengajar ilmu untuk mengekalkan kedudukan dan hidup dalam ‘zon selesa’).

Golongan Wahabi tidak taat dan tidak memuliakan ulul amri, bahkan dalam sejarah Uthmaniah mereka menentangnya dan bahkan melawannya dengan senjata, mendapat bantuan Britain dan Perancis dalam perkara itu. Ini jelas dalam sejarah mereka.

Kepada ulul amri (imam dalam agama) mereka bersikap buruk sampai menuduh merosakkan umat dan agama serta mendakwa mereka mengajarkan bidaah dan kesesatan; ada di kalangan mereka yang menuduh Imam Nawawi sebagai ‘cacat akal’. Maha suci Allah. Ada yang menuduh Imam Asyari sebagai sesat, ada yang menganggapnya terkeluar daripada Islam. Demikian juga mereka menuduh Imam Abu Hanifah dengan tuduhan yang sangat keji dan hina seperti yang terkandung dalam kitab yang tidak benar yang mereka sebarkan kononnya dikarang anak Imam Ahmad bernama Abdullah.

Huraian ibn Taimiyyah mengenai hubungan dengan hubungan ulul amri sangat menarik. Di sini dinukilkan kerana pandangannya yang bersifat arus perdana dan bukan shaz atau ganjil. Katanya (dalam Majmu’ al-Fatawa’ jilid 35 hlm.11): “Dan oleh kerana itu (yakni kerana hadis menyuruh taat kepada ulul amri takut mati dalam Jahiliah dan derhaka kepada Allah), maka sesiapa yang berjanji atas mengamalkan apa yang disuruh oleh Allah dan Rasul-Nya: daripada ketaatan kepada ulul amri dan melakukan al-nasihah terhadap mereka, atau mendirikan sembahyang atau menunaikan zakat atau puasa Ramadan, atau menunaikan amanah, dan berlaku adil, dan yang sepertinya, maka tidak harus bagi seseorang mengeluarkan fatwa/pendapat seperti golongan mereka itu (yang derhaka kepada ulul amri) menyalahi apa yang dijanjikannya dan berkhianat dalam janjinya. Tidak harus bagi seseorang meminta fatwa dalam perkara (derhaka kepada Allah, Rasul dan ulul amri demikian) dan sesiapa yang mengeluarkan fatwa/pendapat seperti mereka itu (yang derhaka kepada Allah dan ulul amri) menyalahi apa yang mereka janjikan, dan berkhianat dalam janji mereka, maka demikian ialah orang yang mengada-adakan pembohongan terhadap Allah, memberi pendapat atau fatwa bukan dengan agama Islam, bahkan kalaulah orang perseorangan dalam golongan orang ‘ammah’ yang melakukan apa yang menyalahi perkara yang dijanjikannya supaya ia menunaikannya (itu pun terlalu amat keji): menunaikan janji dalam berjual beli, atau nikah, atau menyewa, atau yang lain daripada terdiri daripada perkara yang wajib ditunaikan, termasuk kontrak yang wajib ditunaikan, walaupun ia tidak berjanji atau bersumpah, dan kalau ia berjanji atau bersumpah, maka itu lebih kuat lagi (tanggungannya dan lebih hina lagi halnya kalau derhaka), maka sesiapa yang memberi fatwa seperti fatwa membatalkan janji ini, dan berkhianat dalam janji seperti ini, maka ia adalah orang yang melakukan pembohongan terhadap Allah, memberi fatwa bukan dengan fatwa agama Islam (agaknya ramai orang sekarang yang disebut ulama memberi fatwa mengenai ulil amri yang bukan daripada agama Islam) maka bagaimana pula halnya dengan perkara akad taat kepada ulul amri yang menjadi akad sebesar-besarnya, yang diperintah oleh Allah supaya ia ditunaikan (termasuk janji taat kepada ulul amri sekarang, katakan di Malaysia), ini mengikut apa yang menjadi pendirian jumhur ulama yang berpendapat bahawa janji yang dilakukan secara paksa, tanpa hak, tidak menjadi sama ada dengan nama Allah atau nazar atau talak atau membebaskan hamba sahaya, dan ini Mazhab Malik Syafie, dan Ahmad. Kemudian apabila dilakukan dengan paksa oleh ulil amri atas orang ramai, supaya taat kepadanya dan melakukan al-nasihah kepadanya, dan menjadikan mereka berjanji atas perkara itu, tidak harus bagi seseorang membenarkan mereka meninggalkan apa yang disuruh oleh Allah dan Rasul-Nya dalam perkara itu, dan memberi keringanan kepada mereka dalam melakukan khianat dalam janji dan sumpah mereka (untuk taat kepada ulul amri) kerana apa yang menjadi wajib dengan tidak bersumpah dan janji, maka dengan sumpah ia menguatkannya bukan menjadikannya lemah, dan walaupun difardu takdirkan bahawa orangnya memaksa atas perkara itu. Dalam hubungan dengan ahli ilmu dan ahli agama pula dan mereka yang mempunyai kelebihan (dalam masyarakat dan umat) maka tidak ada keringanan bagi seseorang (daripada kalangan mereka) untuk melakukan perkara yang dilarang Allah dan Rasul-Nya yang terdiri daripada derhaka terhadap ulul amri, menipu mereka, dan keluar menentang mereka dengan apa cara sekalipun (dengan satu wajah daripada wajah yang ada], seperti diketahui dalam adat kebiasaan Ahli Sunnah (Wal Jamaah) dan orang agama, zaman awal dulu atau zaman baru kemudian (ramai pula agaknya ahli ilmu dan ulama sekarang yang melakukan perbuatan yang bercanggah dengan prinsip Ahli Sunnah yang pokok ini. Disebut ‘pokok’ sebab ia bukan menyentuh hal perseorangan tetapi hal peradaban sekali)” (ibid.juz 35. juz 11-12).

Kembali kepada huraian Imam Nawawi (dalam Sharah Muslim mengenai hadis 82), sikap al-nasihah dalam hubungan dengan orang awam Muslimin (dan diperpanjangkan dengan berbuat baik kepada jiran yang bukan Islam) yakni golongan yang selain daripada ulil amri, dengan memberi panduan kepada mereka dalam perkara yang mendatangkan maslahah kepada mereka (bukannya mengheret mereka ke dalam kontroversi yang memeningkan mereka dan mengelirukan mereka, mengajak mereka berkeriau di tepi jalan, kononnya itu perbuatan ’suci’) dalam perkara akhirat dan dunia mereka, mengelakkan kejahatan daripada mereka, mengajar apa yang mereka tidak tahu dalam agama, menolong mereka dengan kata dan perbuatan, menyuruh mereka kepada yang makruf, mengelak kejahatan, menutup aib mereka, bukan membuka aib mereka di hadapan ramai, demikian seterusnya dalam huraian Imam al-Nawawi.

Sejarah menunjukkan Wahabi dan pihak yang terkena pengaruhnya membuka aib Muslimin dan menakutkan mereka dengan bidaah dan neraka sehingga ada menjadi pening dan keliru. Golongan Wahabi bukan saja tidak bergaul dengan jiran dengan akhlak yang baik, bahkan ada yang menghalalkan darah sama Islam dalam peristiwa tertentu seperti yang tercatat dalam Unwan al-Majdi dan Tarikh Najdin mereka.

Demikian konsep besar al-nasihah dan dasar perhubungan dengan ulul amri dalam Ahli Sunnah dan bandingannya dengan pendirian Wahabiah. Ini semua relevan sekarang dan seterusnya, demi kesejahteraan dan survival umat. Kalau tidak habis umur kita dalam konflik yang sia-sia, berbahaya dan mencelakakan. Allahumma sallimna wal-Muslimin. Wallahualam.

http://al-dununiyy.blogspot.com/

http://al-dununiyy.blogspot.com/2009/12/wahhabi-suatu-misteri-wahhabi-suatu.html

WAHHABI SUATU MISTERI? WAHHABI SUATU LANJUTAN MAZHAB HANBALI? WAHHABI TIDAK SESUAI DI MALAYSIA?

http://rausyanfikir.com/2009/11/antara-tajdid-dan-biadab.html

Oleh Abdul Muntaqim Zulkipli (mantan Timb. Presiden PKPIM)

Malam tadi (19 November 2009), saya mengikuti sesi rakaman rancangan Al-Kuliyyah (TV3) di Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur. Sesi kali ini agak menarik, dengan tajuk “1 Akidah” rancangan kali ini menampilkan Al-Fadhil Dr. Muhammad Uthman El-Muhammady, Dr. Mohd. Asri Zainul Abidin dan Dr. Fauzi Deraman. Perbincangan yang bertajuk “1 Akidah” ternyata banyak berkisar sekitar persoalan tentang adab, tentang perbezaan pendapat. Itupun, tidak sepenuhnya perbincangan itu bersifat ilmiah. Apa yang pasti, Dr. Mohd. Asri Zainul Abidin dan Dr. Fauzi Deraman mengecewakan. Sikap dan kata-kata mereka ternyata menggambarkan suatu kebiadaban; apa yang diistilahkan oleh Dr. Muhammad Uthman El-Muhammady sebagai fenomena “kebiadaban intelektual”.
Perbezaan pendapat adalah suatu lumrah yang tidak mungkin boleh dielakkan. Justeru, menurut Dr. Muhammad Uthman El-Muhammady, dalam ajaran Islam telahpun disiapkan panduan dan pedoman untuk menangani perbezaan pendapat tersebut. Sepertimana yang telah difirmankan oleh Allah Subhanahu wa ta’ala di dalam kitab suci Al-Qur’an, kita hendaklah mengikuti jalan orang-orang yang beriman (sabiilil-mu’minin); yakni, kita hendaklah patuh kepada ijma’ ‘ulama – kesepakatan majoriti ‘ulama. Beliau menghuraikan, ini maksudnya kita hendaklah taat kepada ajaran Islam arus perdana. Dr. Muhammad Uthman El-Muhammady memetik di dalam kitab Fathul Bari yang menyatakan bahawa imam-imam yang muktabar di dalam Ahli Sunnah wal Jamaah adalah perlu ditaati sama ada dari segi aqidah, syariat mahupun akhlak. Jika adapun perbezaan pendapat, maka hal itu haruslah ditangani secara cermat dan dengan penuh adab.

Apa yang disampaikan oleh Dr. Muhammad Uthman El-Muhammady tersebut ternyata merupakan satu panduan yang penting kerana apa yang sedang berlaku di dalam negara ini pada hari ini adalah sikap segelintir “kaum muda” (Salafi, Wahabi, gerakan Tajdid, atau apa sahaja namanya) yang cuba melawan ‘arus perdana’. Amalan dan pegangan umat Islam di negara ini, yang merupakan amalan dan pegangan arus perdana yang telah disusun hasil kesepakatan para ‘ulama, cuba dicabar tanpa kita memahami apakah maksud sebenar di sebaliknya. Kelihatannya, hanyalah kerana mereka itu inginkan publisiti dan ingin menjadi jaguh yang dikenali di dalam masyarakat. Apakah ada keperluan amalan membaca doa qunut yang telah lama diamalkan oleh masyarakat negara ini dilawan? Apakah ada keperluan amalan membuat majlis tahlil arwah diharamkan? Apakah ada keperluan Selawat Syifa’ yang sangat masyhur di kalangan masyarakat negara ini dikatakan amalan yang salah? Itu semua adalah amalan yang datangnya melalui ajaran arus perdana di negara ini, yang semuanya ada dalil dan nas yang menyebabkan para ‘ulama mengajar amalan-amalan tersebut.

Dr. Mohd. Asri Zainul Abidin (MAZA) kemudian menyebut tentang sikap majoriti para imam mazhab, yang menyuruh agar ditinggalkan pendapatnya apabila ada dalil yang sahih yang bercanggah dengan pendapatnya. Hal itu, menurutnya, menjadi bukti betapa para imam menghormati dalil dan nas. Dr. MAZA juga menyebut bahawa adalah penting untuk menghormati pandangan para ‘ulama muktabar; apa yang diistilahkan di dalam usul fiqh sebagai ijma’ ‘ulama. Dr. MAZA juga menyentuh tentang masalah fanatik mazhab. Sehinggakan, katanya, hanya kerana berbeza pandangan seseorang itu boleh dihukum sesat, biadap dan sebagainya.
Hal ini telahpun disanggah dengan mudahnya oleh Al-Fadhil Ustaz Yusri Mohd. melalui soalan beliau kepada Dr. Muhammad Uthman El-Muhammady. Kata-kata para imam mazhab bahawa “apabila bertemu dalil yang sahih hendaklah ditinggalkan pendapatku” adalah kata-kata khusus yang ditujukan kepada para ‘ulama jua, dan bukannya kepada orang awam seperti kita semua. Kata-kata tersebut ditujukan khusus kepada para ‘ulama yang berkapasiti untuk membuat ijtihad. Mana mungkin masyarakat awam, ataupun sesiapa sahaja yang mempelajari ilmu agama tetapi tidak sampai ke tahap mujtahid, untuk membuat ijtihad sendiri apabila bertemu sahaja hadith sahih (atau yang dikatakan sahih) di dalam kitab-kitab mahupun buku-buku. Apakah ada jaminan interpretasi mereka terhadap maksud hadith itu betul? Apakah mereka faham benar konteks kegunaan hadith tersebut? Harus diingat bahawa hadith itu datangnya dengan konteks yang tertentu. Kerana itu kita banyak bertemu hadith-hadith yang kelihatannya seperti bercanggah antara satu sama lain, tetapi sebenarnya tidak kerana konteksnya berbeza. Cukup menghairankan apabila Dr. MAZA menekankan tentang perlunya kita patuh kepada ijma’ ‘ulama, tetapi dia sendiri menentang aliran arus perdana (yang merupakan hasil ijma’ ‘ulama) di negara ini; seperti contoh, dia mempertikaikan dan memperlekeh majlis maulid, memperlekeh al-Fadhil Syeikh Jaafar al-Barzanji (bacaan Maulid Barzanji – disebut ‘berzanji’ oleh orang Melayu – telah lama diamalkan di negara ini), dan sebagainya yang mana semuanya adalah perkara-perkara yang dipersetujui oleh para ‘ulama. Jika adapun pandangan berbeza, maka itu adalah perbezaan pendapat yang tidak wajar dan tidak patut dijadikan polemik di dalam masyarakat! Hormatilah apa yang telah disusun oleh para ‘ulama terdahulu untuk kesejahteraan umat Islam di negara ini!

Pensyarah di Akademi Pengajian Islam Universiti Malaya (APIUM), Dr. Fauzi Deraman kemudiannya menyatakan bahawa semua orang, termasuk para ‘ulama, adalah tertakluk kepada ayat Al-Qur’an yang menyatakan bahawa kita semua tidak dikurniakan pengetahuan melainkan sedikit. Justeru, Al-Qur’an juga mengajarkan kita agar “bertanyalah kepada ahlinya jika kamu tidak mengetahui”. Menurutnya, setiap orang ada bidang kepakaran masing-masing dan bidang tersebut harus dihormati. Tentang fenomena masa kini di mana semakin ramai orang awam yang turut melibatkan diri dalam perbincangan terbuka tentang hal-hal agama yang sebenarnya bukan bidang mereka, Dr. Fauzi Deraman menyatakan bahawa orang awam tidaklah wajar disalahkan sepenuhnya kerana orang awam mengikuti ‘mentor’ mereka. Maka, apa yang penting adalah orang awam harus dididik dan diberikan panduan yang betul. Apa yang dikatakan oleh Dr. Fauzi Deraman ternyata benar. Namun, apa yang berlaku pada hari ini adalah orang sudah tidak menghormati autoriti. Dalam hal agama sebagai contoh, semakin ramai orang sudah tidak lagi menghormati autoriti kerana terpengaruh dengan sikap segelintir orang muda yang kononnya berilmu, mungkin kerana memilik Ph.D. lalu memakai gelaran ‘Doktor’ di hadapan namanya, yang dengan sewenang-wenangnya mempersoal dan mempertikaikan pendapat para ‘ulama sedangkan mereka bukanlah orang yang layak untuk melakukan hal yang sedemikian. Ada juga di kalangan para ilmuan sombong ini yang mengatakan diri mereka, ataupun mengatakan ‘ulama ikutan mereka, sebagai pakar hadith dan memakai gelar ‘Al-Muhaddith’ sedangkan antara syarat untuk seseorang itu digelar ‘Al-Muhaddith’ adalah ia haruslah menghafal 100,000 hadith! Itu belum termasuk syarat mempunyai dan menghafal sanad hadith. Sedangkan golongan ‘ulama sombong ini menolak amalan pemberian ijazah hadith; maka mana mungkin mereka menjadi pakar hadith!

Dr. Muhammad Uthman El-Muhammady memberikan satu peringatan yang ringkas tetapi penuh makna; bahawa setiap urusan itu haruslah diserahkan kepada ahlinya. Peringatan daripada Allah Subhanahu wa ta’ala agar kita merujuk kepada ahlinya dan tidak memandai-mandai. Justeru, dalam soal memberikan pandangan, sepertimana yang dipraktikkan oleh para salafussoleh, hendaknya para ‘ulama itu berbincang di dalam wacana “para ‘ulama” untuk mendapatkan kesepakatan – dengan mengambil kira semua faktor – sebelum akhirnya keputusan itu disalurkan kepada orang ramai. Apa yang berlaku pada hari ini adalah kita terpengaruh dengan wacana ala pasca-modenisme, yang menganggap semua wacana adalah sama – atas nama ‘kebebasan bersuara’.

Penekanan yang diberikan oleh Dr. Muhammad Uthman El-Muhammady ini, walaupun ringkas, tetapi adalah sangat fundamental. Apa yang disebutkan adalah tentang hal adab. Hal ini demikian kerana tidak semua orang mempunyai kelayakan untuk membincangkan semua perkara. Perkara-perkara yang berkaitan dengan pengajian ‘aqidah, berkaitan dengan fiqh dan akhlak, yang sudah tentu akan ditemukan banyak perbezaan pendapat tentangnya, adalah perkara-perkara yang tidak wajar, tidak patut dan tidak perlu untuk dibincangkan di dalam wacana terbuka di tengah-tengah masyarakat yang rata-ratanya tidak berkeahlian dalam hal ilmu Islam. Justeru, di situlah peranan para ‘ulama untuk menyusun dan menyepakati apakah kaedah, pendekatan, amalan, dan sebagainya yang patut diketengahkan kepada masyarakat. Itulah yang dilakukan oleh para imam mazhab dan para mujtahidin. Mereka meneliti dalil dan menyusun amalan-amalan dalam agama agar mudah diikuti oleh orang awam; agar tidak perlu lagi orang awam melalui proses penelitian dalil kerana tidak semua orang berkapasiti untuk memahami dengan benar dalil Al-Qur’an dan Al-Hadith, apatah lagi untuk mencapai tahap mujtahid! Tindakan membawa wacana yang berkaitan dengan penentuan asas-asas serta amalan-amalan dalam agama ke tengah kancah masyarakat, hanyalah akan menyebabkan berlaku kecelaruan kerana masyarakat akan mula keliru, dan lebih teruk lagi sudah mula muncul di tengah-tengah masyarakat golongan muda (khususnya) yang dengan beraninya berwacana menggunakan nama-nama ‘ulama seperti Imam Syafie, Imam Ibnu Hajar Al-Asqalani dan sebagainya, sedangkan mereka hanyalah ‘berguru’ dengan Internet ataupun dengan membaca sendiri buku-buku para ‘ulama tersebut. Jika adapun guru tempat merujuk, hanyalah seorang atau dua orang guru-guru yang tidak mempunyai susur galur ilmu yang mantap. Hal ini berlaku kerana melihatkan wacana-wacana yang semakin banyak dibincangkan secara terbuka, sehingga mereka merasakan bahawa sesiapa sahaja layak untuk membincangkan persoalan agama.

Bagaimanapun, Dr. MAZA seolah-olah gagal memahami apa yang cuba disampaikan oleh Dr. Muhammad Uthman El-Muhammady. Dia memetik hadith yang menyatakan bahawa Allah akan membangkitkan seorang ‘mujaddid’ (pembaharu urusan agama) pada setiap 100 tahun. Dia menyentuh tentang bagaimana urusan membaharui urusan agama ini telah dilakukan oleh semua mujaddid, biarpun ditentang hebat. Dia menyebut cabaran-cabaran yang dihadapi oleh Imam Ahmad, Imam Syafie dan sebagainya dalam menyatakan kebenaran. Saya tertanya-tanya, apakah dia mahu menyamakan dirinya dengan Imam Ahmad dan Imam Syafie? Dia menyebut contoh-contoh itu sebagai menyatakan bahawa dirinya juga perlu melakukan ‘tajdid’ (membaharui urusan agama) biarpun sukar diterima. Namun, sekali lagi, perlu diperhatikan siapakah Imam Ahmad dan siapakah Imam Syafie? Mereka adalah ornag yang diberikan pembukaan oleh Allah Subhanahu wa ta’ala, sehingga mempunyai keluasan ilmu yang hebat. Sekiranya salah seorang daripada mereka masih hidup pada hari ini, maka tidaklah keterlaluan jika dikatakan adalah wajib bagi seluruh umat Islam di dunia ini mematuhinya sebagai rujukan utama masa kini! Siapalah Dr. MAZA jika hendak dibandingkan dengan Imam Syafie, Imam Ahmad? Juga, harus diperhatikan apakah yang diperjuangkan oleh imam-imam besar itu sama seperti apa yang diperjuangkan oleh Dr. MAZA? Imam Syafie dan Imam Ahmad berjuang untuk membetulkan ‘aqidah umat Islam (diulangi: ‘aqidah), kerana tanpa ‘aqidah yang betul boleh jatuh kufur seseorang itu. Sedangkan di negara ini kita sudah mempunyai suatu susunan amalan dan pegangan yang betul, tidak perlu lagi dipertikaikan!

Dr. MAZA kemudiannya menyatakan, sebagai membantah pandangan Dr. Muhammad Uthman El-Muhammady, bahawa sekiranya dia perlu berbincang dahulu sebelum menyampaikan pandangannya, maka tidak akan berlakulah “sampaikan daripadaku walaupun sepotong ayat”. Saya dan rakan-rakan di pentas penonton hanya mampu menepuk dahi dek kerana lemahnya hujah yang digunakan oleh dia. Hadith tersebut bukan untuk hal tajdid! Jika hadith tersebut adalah berkaitan dengan hal tajdid, maka mudah sangatlah proses tajdid itu dan tidak perlulah dibangkitkan seorang mujaddid kerana sesiapa sahaja boleh melakukannya! Juga, apa yang dimaksudkan oleh Dr. Muhammad Uthman El-Muhammady agar diadakan perbincangan di peringkat para ‘ulama terlebih dahulu bukanlah maksudnya agar jangan dilakukan dakwah! Maksud beliau adalah supaya perkara-perkara khilaf, perkara-perkara yang berkaitan dengan dasar, dengan pendekatan dan sebagainya, dibincangkan secara ilmiah terlebih dahulu di kalangan para ‘ulama, agar para ‘ulama yang berkeahlian itu dapat memutuskan apakah dia yang paling sesuai untuk disalurkan kepada masyarakat. Hal ini demikian kerana masyarakat tidak berkeahlian untuk menentukan bagi diri mereka sendiri apakah yang patut atau tidak, apa yang benar atau tidak. Nah, bukankah di dalam wacana para ‘ulama itu masih ada peluang untuk ‘menyampaikan daripada Rasulullah walaupun sepotong ayat’. Keluarkanlah apa sahaja dalil dan nas yang diketahui di dalam wacana para ‘ulama kerana memang sifat wacana itu ilmiah. Mengapa harus dibawa kepada masyarakat? Adakah kerana ingin dikenali, ingin dilihat sebagai jaguh? Jika benar ingin manfaat dan faedah bagi masyarakat, bukankah pandangan dan usaha ijma’ ‘ulama itu lebih kukuh dan lebih baik daripada usaha beberapa kerat individu? Logik ini terlalu mudah, hanya mereka yang tertutup minda dan hatinya sahaja yang akan gagal memahaminya.

Dr. Fauzi Deraman pula menyatakan bahawa perselisihan (dalam hal dasar agama) tidak berlaku di zaman Rasulullah sallallahu ‘alayhi wasallam, kerana ada kaitannya dengan metodologi pada zaman itu. Saya mungkin boleh bersetuju dengan kenyataan itu kerana memang ada kebenarannya. Namun, sebab utama mengapa tidak berlakunya perselisihan pada zaman tersebut adalah semata-mata kerana baginda Rasulullah sallallahu ‘alayhi wasallam! Baginda adalah ikutan ulung para sahabat, baginda adalah contoh, baginda adalah rujukan utama! Para sahabat patuh dan taat kepada baginda Rasulullah sallallahu ‘alayhi wasallam tanpa soal: ini dinamakan taqlid! Benar, dalam Islam ada kebenaran untuk taqlid, bagi orang yang tidak mampu berijtihad seperti kita semua! Jika ada yang ingin menyanggah dengan mengatakan bahawa bertaqlid dengan Rasulullah sallallahu ‘alayhi wasallam sahaja yang boleh, maka ketahuilah bahawa Rasulullah telah mengiktiraf generasi salafussoleh, para Khulafa’ Ar-Rasyidiin dan Ahlul Bait sebagai kelompok yang harus kita ikuti dan contohi.

Namun, saya ternyata tidak bersetuju dengan kenyataan Dr. Fauzi Deraman yang menyatakan bahawa para sahabat tidaklah belajar banyak sangat tentang ‘aqidah. Kenyataan itu ternyata adalah suatu kenyataan yang sangat biadap! Para sahabat adalah mereka yang paling ‘arif tentang ‘aqidah! Kenyataan dia seolah-olah menggambarkan bahawa umat Islam yang terkemudian lebih maju dalam hal pengajian ‘aqidah! Memang benar bahawa para sahabat tidaklah mempunyai sistem pengajian yang canggih (baca: berkecamuk) sepertimana apa yang kita ada pada hari ini. Tetapi harus difahami bahawa para sahabat adalah mereka yang paling mantap ‘aqidah mereka, dan menjadi rujukan kita semua sehingga ke hari ini! Para sahabat adalah contoh kita dalam hal ‘aqidah. Bukankah dalam pembelajaran ‘aqidah pada hari ini pun kita memetik contoh-contoh daripada kisah sahabat? Penyusunan sistem bagi kita mempelajari dan memahami ‘aqidah yang benar seperti yang dilakukan oleh Al-Imam Abu Hassan Al-Asy’ari adalah juga bersumberkan kepada para sahabat, yang sudah tentunya datangnya pula daripada Sayyiduna Rasulullah sallallahu ‘alayhi wasallam. Jika dikatakan para sahabat tidak banyak belajar ‘aqidah, adalah tidak benar sama sekali kerana para sahabat berada bersama Rasulullah, dan mereka mempelajari keseluruhan isi kandungan kitab suci Al-Qur’an secara langsung daripada baginda Rasulullah! Mereka mempelajari ‘aqidah daripada dua sumber utamanya: Al-Qur’an dan Rasulullah! Mana mungkin mereka tidak banyak belajar ‘aqidah!

Justeru itulah Dr. Muhammad Uthman El-Muhammady mengingatkan semua tentang niat. Menurut beliau, niat itu adalah penting kerana setiap amalan itu nilaiannya bergantung kepada niat. Niat yang tidak betul akan merosakkan amalan; sepertimana solat menjadi rosak, sedekah menjadi sia-sia jika niatnya adalah untuk membangga dan menonjolkan diri. Hal ini, menurut Dr. Muhammad Uthman El-Muhammady, adalah sesuatu perkara yang sangat asas dan sangat penting tetapi ramai orang terlupa, termasuk sesetengah orang yang berilmu. Dalam melakukan pembaikan, teguran dan sebagainya kita haruslah ikhlas kerana mencari redha Allah Subhanahu wa ta’ala. Justeru, apa yang penting adalah kita menghormati orang lain, kita menghormati ‘ulil amri’. Jika ingin melakukan teguran, hendaklah dilakukan dengan cara baik dan cara berhikmah, bukannya dengan cara terus memaparkan kritikan itu di dada akhbar sehingga boleh mengakibatkan malu dan keresahan. Inilah adab namanya! Hal ini demikian kerana, jika benar kita ikhlas ingin menegur dan membuat pembaharuan maka sudah tentu boleh sahaja teguran itu disalurkan terus kepada pihak berwajib – kepada para pemerintah, kepada para ‘ulama – tanpa perlu melalui media massa. Kerana yang diinginkan adalah menyampaikan teguran dengan cara baik, bukan mencari populariti!

Mungkin disebabkan terasa dengan teguran ‘pedas’ Dr. Muhammad Uthman El-Muhammady, Dr. MAZA naik suara sedikit. Dia menyatakan bahawa adalah tidak patut jika seseorang itu berbeza pendapat dengan orang lain, maka orang lain itu terus dituduh sebagai sesat, Wahabi dan sebagainya. Saya bersetuju dengan pandangan Dr. MAZA. Namun, ternyata di situ tersisip suatu keangkuhan dan cubaan untuk memutarbelitkan apa yang sebenarnya berlaku di negara ini. Harus difahami bahawa pertuduhan “sesat”, “Wahabi” dan sebagainya yang dilontarkan kepada individu-individu tertentu bukanlah dibuat secara semberono! Ya, mungkin sahaja ada di kalangan masyarakat awam di negara ini yang agak ‘emosional’ dan dengan mudahnya melabel orang dengan label yang pelbagai. Namun, di peringkat para ‘ulama dan intelektual, menghukum seseorang itu sebagai “sesat”, atau sebagai berfahaman “Wahabi” adalah sesuatu yang dibuat secara ilmiah. Apabila telah jelas dan telah zahir seseorang itu sesat, apakah mungkin kita mendiamkan diri dan tidak menyatakannya? Apakah hanya kerana semata-mata ingin meraikan ‘perbezaan pandangan’, maka kita tidak boleh menyatakan kesesatan seseorang itu apabila telah zahir kesesatannya? Jika begitu, tarikh balik sahaja pertuduhan kita terhadap Haji Kahar (Rasul Melayu). Fahaman dan aliran pemikiran yang “sesat” dan “Wahabi” itu telah lama dijelaskan dan dihadirkan dalil-dalil serta bukti bagi menyokong pertuduhan tersebut; hanya sahaja, mungkin segelintir pihak tidak mahu menerima hujah dan dalil-dalil yang dikemukakan.

Dr. Fauzi Deraman kemudiannya menekankan bahawa daripada segi sumber, tidak ada perselisihan kerana kita semua mengakui bahawa kita hanya ada dua sumber (dalam hal ‘aqidah, syariat mahupun akhlak) yakni Allah dan Rasul. Dr. Fauzi menyatakan bahawa kita tidak ada sumber-sumber yang lain selain daripada Allah dan Rasul. Hal tersebut sememangnya benar, bahawa tidak ada sumber yang lebih utama dalam agama selain daripada Allah dan Rasul. Namun, mungkin perlu dijelaskan lagi bahawa di dalam usul fiqh, melalui peruntukan di dalam nas-nas Al-Qur’an dan Al-Hadith, Ijma’ ‘Ulama juga diterima sebagai sumber – selepas Al-Qur’an dan Al-Hadith. Kegagalan mengiktiraf ijma’ ‘ulama sebagai sumber akan menyebabkan seseorang itu terjerumus ke dalam lembah kebiadaban ilmu. Memang benar sumber utama dalam Islam hanya dua, yakni Al-Qur’an dan Al-Hadith. Tetapi, siapakah yang akan menyampaikan kita kepada kefahaman yang benar tentang keduanya? Oleh sebab itulah, setelah Rasulullah berpesan para peringkat awalnya agar umat baginda berpegang kepada Al-Qur’an dan Al-Hadith, maka Rasulullah berpesan pula kepada kita menjelang penghujung kehidupan baginda di dunia ini supaya kita berpegang kepada sunnah Khulafa’ Ar-Rasyidiin dan sunnah Ahlul Bait. Hal ini demikian kerana mereka adalah kelompok yang paling ‘arif tentang Al-Qur’an dan sunnah Rasulullah sallallahu ‘alayhi wasallam. Oleh sebab itulah, setelah berlalunya zaman Rasulullah, para sahabat merujuk kepada orang yang paling hampir dengan Rasulullah dalam usaha untuk memahami Al-Qur’an dan As-Sunnah. Para tabi’in merujuk kepada para sahabat dalam usaha untuk memahami Al-Qur’an dan As-Sunnah. Para tabi’ tabi’in pula merujuk kepada para tabi’in dalam usaha yang sama. Dan begitulah seterusnya berlaku, sehingga kita pada hari ini merujuk kepada para ‘ulama, guru-guru kita, masyayikh kita yang mursyid dan murabbi, dalam usaha kita untuk memahami Al-Qur’an dan As-Sunnah. Inilah dikatakan adab! Bukannya dengan cara menolak pandangan para ‘ulama tradisi dan kemudian menelaah sendiri Al-Qur’an dan Al-Hadith – kerana siapa kita untuk memahami Al-Qur’an dan Al-Hadith? Kita hidup dalam zaman yang penuh dengan dosa dan maksiat, mana mungkin Allah mengurniakan kepada kita ‘ilmu dan kefahaman yang sama sepertimana yang dikurniakan kepada generasi terdahulu – kerana kita tidak layak!

Dr. Muhammad Uthman El-Muhammady kemudiannya merumuskan perbincangan pada sesi rakaman Al-Kuliyyah itu dengan menasihatkan semua agar kembali kepada kerangka Ahli Sunnah wal Jamaah – aliran arus perdana yang dijamin kebenarannya oleh Rasulullah sallallahu ‘alayhi wasallam. Baginda Rasulullah telah menjamin untuk kita bahawa kerangka kebenaran (al-Haq) itu akan sentiasa ada di dalam agama ini, justeru itulah dia aliran arus perdana yang dibawa dan didokong oleh para ‘ulama secara berantaian daripada dahulu sehingga kini. Oleh sebab itulah di sisi pada ‘ulama, salah satu tradisi penting yang perlu dikekalkan bagi memastikan keberkatan dan kesahihan ilmu adalah tradisi pengajian secara bersanad. Kita haruslah mempunyai rantaian ilmu dengan guru kita, guru kepada guru kita, guru kepada guru kepada guru kita, dan begitulah seterusnya sehingga sampai kepada Al-Mu’allim Sayyiduna Muhammad sallallahu ‘alayhi wasallam.
Selesai sahaja sesi rakaman itu sesi soal jawab dibuka kepada penonton yang hadir. Ada beberapa soalan dilontarkan kepada ketiga-tiga panel. Pada sesi ini semakin terzahir kebiadaban beberapa orang ahli panel dan para penonton yang menyokong mereka. Dalam usaha untuk menjustifikasikan betapa perlunya usaha ‘tajdid’ yang sedang dia lakukan, dalam erti kata memecahkan pegangan kepada mazhab syafi’e dan menjadi ‘lebih terbuka’,

Dr. MAZA mengambil beberapa contoh kelemahan pandangan di dalam mazhab syafi’e sambil menyatakan bagaimana sikap Imam Syafi’e sendiri serta sikap ‘ulama terdahulu yang begitu terbuka. Dr. MAZA memperli sikap ‘golongan agamawan’ serta ‘pihak berkuasa agama’, khususnya kerana sikap tertutup mereka dan kerana tindakan yang dikenakan ke atasnya oleh JAIS. Bukankah seharusnya sudah jelas, begitu ramai orang yang menentangnya bukanlah kerana dengki dan bukanlah kerana semata-mata tidak suka kepada perbezaan pandangan; tetapi, kerana aliran pemikiran yang dibawa oleh Dr. MAZA adalah berbahaya kepada kesejahteraan umat Islam di negara ini. Sikap Dr. MAZA yang memperlekeh ‘golongan agama’, mencabar ‘autoriti agama’ secara terbuka begitu, sambil disambut dengan tepukan tangan oleh sebilangan penonton, ternyata menampakkan keangkuhan dan ketiadaan adab. Apatah lagi apabila disambung pula oleh Dr. Fauzi Deraman yang mengikut rentak Dr. MAZA. Dr. Fauzi memperlekeh-lekeh pandangan dalam mazhab syafi’e (dalam kes ini berkaitan haji) yang katanya menyusahkan, sambil disambut dengan senyum dan gelak ketawa Dr. MAZA dan sebilangan para penonton. Kami hanya mampu terdiam melihat.

Namun, ternyata jika Allah ingin menzahirkan kebenaran maka tidak ada apa yang akan dapat menghalangnya. Dr. Muhammad Uthman El-Muhammady menutup dengan suatu teguran yang langsung kepada para panelis dan penonton. Bergenang air mata tatkala Dr. Muhammad Uthman El-Muhammady menyatakan kesayuan beliau melihat orang ramai bergelak-ketawa tatkala kisah para ‘ulama diceritakan dan pandangan mereka dilekeh-lekehkan. Begitu sayu beliau melihat orang ramai – termasuk para panelis – menganggap lekeh apa yang dibincangkan, sehingga boleh dijadikan bahan gelak ketawa. Ke mana perginya adab? Sungguh, persoalan adab ini adalah persoalan yang sangat penting. Ramai oleh boleh bercakap tentang adab, tetapi tidak semua orang benar-benar boleh menjadi orang yang beradab. Sekadar mengulangi pesanan Dr. Muhammad Uthman El-Muhammady, bahawa ikutilah dan taatlah kepada aliran arus perdana Ahli Sunnah wal Jamaah. Taatlah kepada imam-imam Ahli Sunnah wal Jamaah. Bersikaplah dengan sikap yang betul; bercakaplah dengan bahasa dan ayat yang betul. Di dalam Al-Qur’an, Allah Subhanahu wa ta’ala menyatakan bahawa sesiapa yang tidak beradab dengan Rasulullah – cukup sekadar meninggikan suara lebih tinggi daripada suara Rasulullah – maka akan terhapus segala pahala amalannya. Nah, para ‘ulama itu pewaris Rasulullah, mengapakah kita enggan beradab dengan mereka? Memang benar mereka bukan maksum, bukan sempurna, tetapi sedarlah bahawa kita semua jauh lagi tidak sempurna daripada mereka!

Semoga Allah mengurniakan Rahmat kepada seluruh para pejuang Ahli Sunnah wal Jamaah; dan semoga Allah membuka pintu hati golongan berilmu yang sombong, serta para pengikut aliran pemikiran mereka.

Mohon maaf atas salah dan silap. Sekadar luahan rasa hasil ilham daripada Allah dan berkat sentuhan guru kita Syeikh Muhammad Fuad bin Kamaludin al-Maliki. Saya hanyalah seorang insan yang sangat hina yang sedang berusaha menggapai cinta-Nya, dan cinta Baginda sallallahu ‘alayhi wasallam.
Wallahu’alam.

Komentar:

Kupasan sahabat saya ini, menggambarkan fenomena yang jelas berkaitan “kehilangan Adab” seperti yang dijelaskan acap kali oleh Prof. Syed Muhammad Naquib Al-Attas dalam Islam and Secularism. Dalam satu sudut, adab yang diperkatan di atas berkenaan akhlaq tapi dari sudut yang lebih mendalam, adab yang difahami dari aspek ontologi adalah berkenaan menolak tradisi keilmuan yang dibina oleh ulama’ silam selama ribuan tahun.

Sebab itu para pemuka Salafiyyah/Wahabiyyah ini kata Shaykh Abdal Hakim Murad adalah “two sides of the same coin” bersama dengan para pemuka Liberal Islam/ Modernis/Reformis (Political Islam).

Tidakkah anda perasan betapa sokongan kuat diberi oleh Sisters In Islam kepada Dr. MAZA? Jikalau dibaca dari sudut kemanusian sudah tentu kita tidak akan mampu menterjemah “titik temu” dua golongan ini tapi ternyata memang ada iaitu menolak autoriti agama yang tersegam kukuh selama mana Islam tertegak di bumi Nusantara ini.

Para pemuka Salafiyyah/Wahabiyyah menggunakan slogan “tajdid” dan para pemuka Liberal Islam/Modernis/Reformis menggunakan slogan “reform” seperti episod Pencerahan (Enlightenment) dan Reformation Gereja Katolik di Eropah.

Walaubagaimanapun, tidak bermakna golongan tradisionalis yang ada sekarang ini sudah berada dalam posisi yang baik khususnya setelah melalui zaman penjajahan Barat yang sistematik dan halus. Banyak perkara yang perlu sama-sama kita bantu perkasakan institusi agama kita dan kritikan Prof. Al-Attas mengena pada semua golongan ini yang gagal memahami permasalahan akar ummah. Tapi Prof. Al-Attas lebih dekat dengan tradisi kerana jikalau kita membaca karya-karya beliau, nama-nama besar seperti Jami’, Al-Ghazali, Ibn Sina, Ibn Arabi, Hamzah Fansuri, Nuruddin Al-Raniri, Fakhr Din Al-Razi, Junayd al-Baghdadi dan banyak lagi merupakan rujukan utama beliau.

Makanya masalah para pemuka Salafiyyah/Wahabiyyah ini bukanlah satu masalah yang kecil. Virus ini harus dihapuskan dengan cara yang paling berhemah iatu cara ilmiah dalam menjaga al-masalih al-mursalah umat Islam di Malaysia demi menjaga ketulenan dan kesucian manhaj Ahl Sunah Wal Jamaah.

Wahabi?Siapakah Wahabi?Mesti Baca!

DINASTI SAUD : DARI MANAKAH ASALNYA MEREKA INI?DAN SIAPAKAH MOYANG KEPADA KELUARGA INI?

KAJIAN DAN PENEMEUAN OLEH: MOHAMMAD SAKHER ,seorang yang telah diperintahkan supaya dibunuh oleh rejim Saudi diatas penemuan ini:

1. Adakah keluarga saud berasal dari kaum ANZA BEN WAEL seperti mana mereka sekarang?
2. Adakah Islam Agama sebenar mereka?
3. Adakah mereka berketurunan Arab?

Pada tahun 851 H ,sekumpulan lelaki dari bani AL MASALEEKH ,iaitu satu cabang dari KAUM ANZA ,membentuk satu pedati untuk membeli bijirin( gandum dan jagung) dan bahan makananan lain dai IRAQ ,dan membawanya kembali ke NAJD .Ketua kumpulan ini bernama SAHMI BIN HATHLOOL. Pedati itu sampai ke BASRA ,dimana ahli kumpulan berjumpa penjual bijirin iaitu seorang YAHUDI bernama MORDAKHAI BIN IBRAHIM BIN MOSHE.Semasa tawar menawar belangsung ,yahudi itu bertanya mereka “Dari mana asalnya kamu?”
Mereka menjawab”Dari Kaum ANZA , berkait dengan AL MASALEEKH”Setelah mendengar nama itu , yahudi itu menjadi gembira dan juga mengakui dia berasal dari kaum keluarga yang sama,tetapi terpaksa tinggal di BASRA IRAQ disebabkan persengketaan keluarga antara bapanya dan ahli keluarga kaum ANZA.

Dia kemudiannya mengarahkan hambanya untuk memenuhkan unta2 kaum kabilah tersebut dengan gandum ,kurma dan tamman;ini adalah satu budi yang menarik hati lelaki2 AL MASALEEKH dan menunjukkan kegembiraan mereka kerana berjumpa saudara di IRAQ ,sumber kepada keperluan mereka ;mereka percaya setiap apa yang dikatakan oleh yahudi itu,dan kerana beliau adalah seorang pedagang makanan yang kaya(yang mereka sangat perlukan)walaupun dia adalah seorang yahudi yang bersembunyikan di sebalik imej ARAB dari kabilah AL MASALEEKH.

Apabila pedati tersebut telah bersedia untuk bertolak ke NAJD,pedagang yahudi tersebut meminta izin mereka untuk menemani mereka ,kerana dia ingin pergi bersama mereka ke tanah asal mereka NAJD.Setelah mendengar dari lelaki yahudi itu,mereka amat berbesar hati dan menyambut mereka dengan hati yang sangat gembira.

JAdi,Yahudi yang menyamar itu tiba di NAJD dengan pedatinya.Di NAJD,dia memulakan untuk menyebarkan banyak propaganda untuk dirinya melalui sahabat2 sahabatnya(Sepupu tipunya ),setelah itu,berkumpullah ramai para penyokongnya;tetapi tanpa disangka,dia berhadapan dengan kempen penentangan terhadap fahamannya oleh SHEIKH SALEH SALMAN ABDULLAH AL TAMIMI, seorang pendakwah di AL-QASEEM.

Jarak penyebaran ajarannya termasuk NAJD ,Yaman dan Hijaz,sesuatu yang memaksa yahudi itu (keturunan dari KELUARGA SAUD sekarang )untuk berpindah dari AL QASEEM ke AL IHSA,Di mana kemudiannya dia menukar namanya (MORDAKHAI ) kepada MARKHAN BIN IBRAHIM MUSA.Kemudia dia menukar lokasi penempatannya dan menetap di sebuah tempat bernama DIR`IYA berdekatan AL-QATEEF,di mana dia bermula untuk menyebarkan kepada penduduk tempatan dengan dusta mengatakan perisai kepada nabi MUhammad SAW telah diambil sebagai barangan rampasan(curi) oleh seorang arab pagan (musyrikin) hasil daripada perang uhud antara Arab musyrikin dan Muslimin.

Katanya “Pedang itu telah dijual oleh arab musyrikin kepada kabilah kaum yahudi bernama BANU QUNAIQA` yang menyimpannya sebagai harta karun!”Dia kemudiannya mengukuhkan lagi kedudukannya di kalangan Badwi melalui cerita2 dusta yang menyatakan bagaimana Kaum Yahudi di Tanah Arab sangat berpengaruh dan berhak kepada penghormatan tinggi.Dia mengukuhkan lagi kedudukannya di kalangan Badwi,dan mengambil keputusan untuk menetap di situ,di kota DIR`IYA ,berdekatan AL- QATEEF,di mana dia mengambil keputusan untuk menjadikannya sebagai pusat di PERSIAN GULF.Dia kemudiannya mendapat idea untuk menjadikannya sebagai batu loncatan untuk menubuhkan kerajaan Yahudi di tanah Arab.

Untuk memenuhi cita-citanya itu ,dia telah mendekati Arab Badwi di padang pasir utnuk memantapkan lagi posisinya,kemudian secara beransur ansur,dia kemudiannya mengisytiharkan dirnya sebagai raja kepada mereka !!

Pada ketika itu ,kabilah AJAMAN bersama kabilah BANI KHALED menjadi sangat berhati hati kerana rancangan jahat Yahudi selepas mereka mendedahkan siapa mereka yang sebenarnya,dan mengambil keputusan untuk membunuhnya.Mereka menyerang bandar lelaki yahudi itu dan menawannya,tetapi sebelum menangkapnya dia telah dapat melepaskan diri.

Oleh itu keturunan yahudi daripada KELUARGA SAUD (MORDAKHAI),mencari perlindungan di sebuah ladang bernama AL-MALIBEED-GHUSAIBA berdekatan AL-ARID, yang sekarang ini bernama : AL-RIYADH.

Dia kemudiannya meminta kepada tuan ladang tersebut untuk memberikannya sebuah perlindungan.Tuan ladang itu berasa sangat simpati lalu memberikannya tempat untuk berlindung.Tetapi kemudiannya yahudi itu (MORDAKHAI) ,hanya tinggal selama sebulan di situ,setelah yahudi itu membunuh tuan ladang tersebut dan semua ahli keluarganya..dan berpura pura dengan menyataka mereka semua telah dibunuh oleh pencuri yang menceroboh.Dia kemudiannya berpura pura menyatakan bahawa dia telah membeli ladang tersebut dari tuan tanah sebelum malapetaka tersebut datang kepada mereka! Setelah merampas tanah tersebut,dia menamakannya ALDIR`IYA ,sama nama dengan tempat yang pernah dimilikinya.

Keturunan Yahudi daripada KELUARGA SAUD (MORDAKHAI) dengan cepat menubuhkan “GUEST HOUSE” bernama “MADAFFA” di tanah yang dirampasnya dari mangsa,dan mengumpulkan di sekelilingnya sekumpulan munafiq yang kemudiannya menyebarkan propaganda dusta yang mengatkan bahawa dia adalah SYEKH (ketua) ARAB yang disegani.Dia mengisytiharkan permusuhan terhadap Sheikh SALEH SALMAN ABDULLA AL TAMIMI, mush tradisinya, dan dia juga telah menyebabkan pembunuhan beliau di sebuah masjid bernama (AL-ZALAFI).

Kemudian dia berasa amat puashati dan selamat untuk mewujudkan (AL-DIR`IYA) sebagai rumah tetapnya.Di situ dia mengamalkan poligami pada tahap teruk ,dan juga melahirkan ramai anak yang kemudiannya di berikan nama nama Arab kepada anak-anaknya.

Kemudian ,kaum kerabatnya semakin bertambah dan kuasa di bawah nama Kaum SAUDI ,mereka telah mengikuti jejak langkahnya mengamalkan aktiviti haram dan konspirasi terhadap negara Arab.Mereka telah merampas tanah terpencil dan ladang2,dan membunuh setiap orang yang cuba menentang rancangan jahat mereka .Mereka menggunakan apa sahaj tipu helah untuk mencapai matlamat mereka;mereka merasuah; menawarkan wanita dan wang kepada orang yang berpengaruh di kawasan itu,jelasnya untuk sesiapa yang memulakan utnuk menulis biografi sebenar keluarga Yahudi itu;mereka merasuah penulis untuk menyucikan sejarah hitam mereka ,dan juga menghampirkan asal ketrunan mereka kepada kabilah arab seperti RABI’A, ANZA and ALMASALEEKH.

Munafik yang sangat jelas di zaman kami adalah MOHAMMAD AMIN AL TAMIMI- pengarah/pengurus kepada perpustakaan terbaru kerajaan SAUDI ,dia mereka-reka asal usul keturunan kepada KELUARGA YAHUDI (SAUDI) dengan mengatakan ianya berhubung kepada Nabi Junjungan kita Muhammad SAW.Untuk kerja kotornya itu,dia telah di anugerahkan 35 RIBU POUND MESIR dari KEDUTAAN SAUDI UNTUK KAHERAH ,MESIR pada tahun 1362 H atau 1943 M. Nama duta tersebut adalah IBRAHIM AL- FADEL.

Seperti yang telah disebutkan sebelum ini ,keluarga YAHUDI iaitu KELUARGA SAUD(MORDAKHAI), mengamalkan poligami dengan mengahwini ramai wanita arab dan mendapat ramai anak:amalan poligaminya itu pada masa ini telah diteruskan oleh keturunannya,mereka berpegang kepada warisan perkahwinan itu!

Salah seorang anak MORDAKHAI bernama AL-MAQARAN,di ‘arabkan’ dari keturunan YAHUDI (MACK-REN) dan mendapat anak bernama Mohamad dan seorang lagi bernama SAUD,iaitu nama kepada DINASTI SAUDI sekarang.

Keturunan SAUD (KELUARGA SAUDI sekarang) memulakan kempen pembunuhan ketua ketua kabilah arab di bawah dakwaan bahawa mereka adalah sesat,menyeleweng dari ajaran Islam , tidak mengamalkan ajaran Al Quran; JADI MEREKA BERHAK UNTUK DIBUNUH OLEH KELUARGA SAUDI !!

Didalam buku sejarah KELUARGA SAUDI mukasurat 98-101 ,ahli sejarah keluarga mereka telah mengisytiharkan bahawa DINASTI SAUD mendakwa semua penduduk NAJD adalah KUFUR;maka darah mereka adalah halal dibunuh ,harta mereka dirampas,wanita mereka dijadikan hamba seks;seseorang muslim tidak benar benar Muslim jika kepercayaannya tidak berasal dari ajaran MOHAMMAD BIN ABDUL WAHAB (juga Yahudi yang berasal dari Turki)

Ajarannya memberikan kuasa kepada KELUARGA SAUDI untuk memusnahkan kampung2 mereka -lelaki termasuk kanak kanak,merogol wanaita mereka ;menikam perut wanita hamil,memotong tangan anak mereka dan kemudian membakar mereka!! MEreka kemudiannya disahkan lagi oleh AGAMA SAMSENG WAHABI untuk merampas harta penentang mereka(yang tidak mengikuti agama WAHABI)

Keluarga Hodoh YAhudi ini malah telah melakukan banyak kezaliman dibawah nama ajaran sesat WAHABI yang dicipta oleh YAHUDI untuk menyemai benih kekejaman di hati manusia.DINASTI YAHUDI ini telah meakukan kekejaman sejak 1163 H .Mereka telah menamakan semula semenanjung tanah Arab sempena nama keluarga mereka (ARAB SAUDI) sebagai sebuah negara kepunyaan mereka ,dan segala penduduk adalah hamba mereka ,bekerja keras untuk kemewahan mereka (KELUARGA SAUD).

MEREKA telah memiliknegarakan semua kekayaan negara tersebut sebagai harta peribadi.Jika ada orang miskin dari orang kebanyakan menaikkan suaranya mengkritik undang undang kuku besi DINASTI YAHDI tersebut,(diansti tersebut) akan memenggal kepalanya di hadapan khalayak.Seorang puteri mereka telah melawat FLORIDA USA bersama sama para penasihatnya,dia telah menyewa 90 peratus Bilik MEWAH (suite) di Grand Hotel untuk SATU JUTA DOLAR satu malam!!!Bolehkan seseorang menentang pembaziran ini walaupun mereka tahu mereka akan DIPENGGAL DI KHALAYAK RAMAI!!!!

SAKSI KEPADA KETURUNAN YAHUDI -KELUARGA SAUD :

Pada tahun 1960,”SAWT AL ARAB” stesen penyiaran di Kaherah ,Mesir ,dan Stesen penyiaran Yaman di Sana`a telah memastikan@membenarkan bahwa Keluarga SADI adalah dari keturunan YAHUDI.

Raja FAISAL AL SAUD pada masa itu tidak dapat menafikan bahawa keluarganya sangat baik hati dengan YAHUDI apabila beliau mengisytiharkan WASHINGTON POST pada 17 SEPT 1969 menyatakan”KAMI ,KELUARGA SAUDI ,ADALAH SAUDARA kepada yahudi,kami sepenuhnya tidak bersetuju dengan mana mana Pihak Berkuasa Arab atau Muslim yang menunjukkan pertentangan tehadapYahudi,Kita mestilah hidup bersama mereka dengan kasih sayang.Negara kami (Arab saudi)adalah pencetus kepada keturunan YAHUDI dan keturunannya telah tersebar ke seluruh dunia”Ini adalah deklarasi dari RAJA FAISAL AL – SAUD BIN ABDUL AZIZ !!!!

HAFEZ WAHBI, Penasihat kepada SAUDI ,menyatakan dalam bukunya bertajuk “SEMENANJUNG TANAH ARAB”bahawa RAJA ABDUL AZIZ AL- SAUD ,mati pada 1953 telah menyatakan”Ajaran Kami(Ajaran Saudi) mendapat tentangan dari seluruh kabilah Arab.Datuk kami SAUD AWAL ,setelah memenjarakan ramai ketua kabilah MATHEER,apabila kunpulan lain dari kabilah sama datang untuk membebaskan banduan bandua ,SAUD AWAL memerintahkan supaya orangnya memenggal kepala semua banduan,kemudian dia cuba memalukan mereka dengan menjemput mereka makan dari tempat duduk yang dibuat dari daging mangsa nya yang telah dipenggal dimana kepala2 mereka telah diletakkan diatas pinggan makanan!!!! Rombongan tersebut menjadi sedar dan enggan memakan danging saudara mereka ,kemudiannya dia memerintahkan orangnya untuk memenggal kepala rombongan tersebut itu juga.Jenayah jelik ini dilakukan oleh raja tersebut kepada manusia yang tidak bersalah di mana kesalahan mereka ialah menentang kekejaman raja tersebut.

HAFEZ WAHABI ,menyatakan lebih jelas bahawa RAJA ABDUL AZIZ AL-SAUD berkaitrapat dengan dengan kisah benar tentang ketua2 Kabilah Matheer,yang melawatnya untuk membebaskan ketua mereka pada masa itu FAISAL AL-DARWEESH ,seorang tahanan raja itu.Dia mengaitkan kisah tersebut kepada mereka supaya mengelakkan mereka dari meminta pembebasan ketua mereka,jika tidak mereka akan menimpa nasib yang sama;Dia telah membunuh Syekh tersebut dan menggunakan darahnya untuk berwudu` sebelum menunaikan solat(solat agama WAHABI). Kesalahan FAISAL AL DARWESH pada ketika itu adalah mengkritik RAJA ABDUL AZIZ AL SAUD apabila raja itu menandatangani dokumen dimana pihak berkuasa Inggeris yang disediakan pada 1922 sebagai deklarasi untuk memberikan PALESTINE kepada YAHUDI;tandatangannya telah diterima dalam persidangan yang berlangsung di AL AQEER pada 1922.

Itu adalah sistem Rejim ini dan masih lagi diamalkan oleh KELUARGA YAHUDI (KELUARGA SAUDI).Matlamatnya adalah ;merampas harta kekayaan negara,merompak,menipu,dan melakukan pelbagai jenis kekejaman ,kezaliman,dan kekufuran- semua itu dilakukan dengan kerjasama agama yang mereka cipta -WAHABI yang membenarkan pemenggalan kepala penentang mereka.

perhatian

Artikel ini telah saya terjemahkan kepada bahasa Melayu dari sumber

http://www.fortunecity.com/boozers/bridge/632/history.html

Usaha untuk mengelakkan kesilapan telah dilakukan,segala kesilapan amat dikesali.
Sebarang pembetulan dari segi penterjemahan adalah amat di alu-alukan. terima kasih

JIHADWAHABI

http://jihadwahabi.blogspot.com/

http://jihadwahabi.blogspot.com/2008/02/wahabisiapakah-wahabimesti-baca.html

Hamba akan mengemaskinikan untuk mengumpul maklumat-maklumat yang berkaitan AGAMA WAHABI.

Di sini hamba ingin meminta izin pada Tuan2 untuk hamba simpan artikel Tuan2 para pejuang sunni di blog hamba BankWahabi agar seluruh Ummat Islam dapat manfaat daripada penulisan Tuan2 para pejuang sunni.

Seiring dengan hajat hamba untuk jadikan BankWahabi tempat pengumpulan segala maklumat berkenaan AGAMA WAHABI, bahaya, kesesatannya dan kebinasaannya.

Artikel-artikel daripada blog tersebut akan dikemaskinikan di blog hamba seperti berikut;

1. http://uthman-elmuhammady.blogspot.com
2. http://bahrusshofa.blogspot.com
3. http://al-ghari.blogspot.com
4. http://al-fanshuri.blogspot.com
5. http://al-ashairah.blogspot.com
6. http://khazanah-salafiyyah.blogspot.com
7. http://abu-syafiq.blogspot.com
8. http://hafizhandasah.blogspot.com
9. http://al-hanief.blogspot.com
10. http://alsubki2.blogspot.com
11. http://almukminun.blogspot.com
12. http://akhienaim.blogspot.com
13. http://abu-alawi.blogspot.com
14. http://ustazmoden.wordpress.com
15. http://abulehyah.blogspot.com
16. http://penasunni.blogspot.com
17. http://at-tahzir.blogspot.com
18. http://mingguanwahabi.blogspot.com

Saifus Sunni

Asadullah

BankWahabi

Hamba akan kumpulkan artikel2 daripada penulisan-penulisan PARA ULAMAK AHLUS SUNNAH WAL JAMA’AH yang dipaparkan di blog-blog mereka atau pun dipaparkan di blog Pejuang Sunni.

Seperti yang hamba katakan sebelum ini, BANKWAHABI adalah tempat mengumpul segala maklumat dan pendedahan tentang kejahatan, kesesatan dan kezaliman KAUM WAHABI.

Saifus Sunni

Asadullah,

BankWahabi

Assalamualaikum

Tuan Pengunjung yang di Rahmati Allah SWT,

Alhamdulillah, kita semua masih lagi dapat mengecapi nikmat Islam, Iman dan dikekalkan dalam Aqidah yang shohih, Aqidah Ahlus Sunnah Wal Jamaah. Sedar atau tidak, nikmat tersebut menjanjikan kita kebahagiaan abadi.

Sudah sekian lama blog BankWahabi tidak dikemaskini, sebenarnya tidak ada sebab musabab yang kukuh untuk saya tidak kemaskini.

Untuk maklumat pengunjung, seperti yang saya maklumkan dahulu blog ini akan dijadikan tempat menyimpan segala penjelasan tentang Wahabiyyah Al-Mujassimah. Maka saya masih lagi dalam proses untuk memikirkan cara untuk menyusun semula artikel-artikel yg terdapat dalam blog ini agar memudahkan lagi para pengunjung mencari dan membaca.

Jika tuan-tuan mempunyai cadangan, saya amat mengalu-alukan dan silalah email terus ke  blog admin: madrehab@gmail.com

Insya Allah, tuan juga dapat memberi sumbangan dalam memperjelaskan kebenaran Aqidah Ahlus Sunnah Wal Jama’ah dan juga menjelaskan kesesatan-kesesatan ajaran yang terpesong daripada Aqidah yang Shohih.

Amiin.

Wassalamu’alaikum

Bank Wahabi

Asadullah

50 Sebab Kenapa JUANDA Tidak Layak Jadi Mufti

50 SEBAB MENGAPA JUANDA JAYA TIDAK LAYAK JADI MUFTI

Muqaddimah.

Setelah mantannya dibuang. Kini gantian dalam percalonan mantan itu sendiri mencuba nasib.

Pangkat Mufti pada asalnya adalah satu amanah dalam Islam yang besar kini menjadi di suatu tempat sebagai trend untuk mengkafirkan ulama Islam, membid’ah amalan yang ada dalil, menghina ulama Islam, menghukum sesat para ulama Islam, mencari kepopularitian, kemasyhuran, menyamakan Allah dengan makhluk, menyebarkan fahaman Tajsim Takfir Tabdi’ dan yang paling malang mengubah fakta ilmu agama Islam.

Juanda Jaya berbangsa Melanau berasal dari negeri Sarawak kini dengan jarum-jarum suntikan Wahhabi ke dalam satu barisan pimpinan dikatakan telah dilantik menjadi Mufti satu negeri yang bukan negeri SARAWAK. Amat pelik apabila dia (Juanda) diwar-warkan kononnya sebagai Naib Mufti Sarawak (pada hakikatnya tidak) sepatutnya menjadi Mufti Sarawak lah(tetapi mungkin tidak laku kerana suka bid’ahkan orang) kini menjadi mufti di negeri lain.

Sudah terlebih sangatkan kakitangan di Jabatan Mufti Sarawak untuk diagih-agihkan ke negeri lain diutara semenanjung menjadi pula Mufti di tempat tersebut? Jahil sangatkah ulama Islam dari negeri ‘utara tu’ sehingga tidak dilantik sebagai Mufti? Ker tunggu yang sorang tu siap PHD? atau disana tersirat taktik Mujassim Mukaffir Mubaddi’ yang telah lama ‘dibaca’ oleh pejuang Ahli Sunnah Wal Jama’ah sebenar. Apapun segalanya telah pun dijangka dan yang akan datang kita dapat ‘baca’ siapa pula gantian mereka. Yang pastinya kekesalan adalah pada institusi mufti jika dibiarkan trendnya begini akan lenyap kepercayaan umat terhadap mereka. Semua kena.

Wahai mereka yang ‘bergaji besar’. Selamatkanlah dan jaga amanah Islam ini. Anda telah merasai banyak kenikmatan. Sedangkan disana ramai yang memperjuangan Ahli Sunnah Wal Jama’ah Al-Asya’irah mempertaruhkan segala milik mereka mencampakkan segala nikmat dunia yang sementara ini, masa mereka, keluarga mereka, segala harta mereka gadaikan demi memperjuangan amanah Islam ini dengan ilmu mereka yang amat detail dan mantap.Jangan anggap mereka seperti insan-insan yang dungu, jangan samakan mereka dengan orang lemah yang pernah kamu temu. Hormati dan berdakwahlah bersama mereka. Bukan hotel untuk mereka duduki, bukan kereta besar untuk mereka miliki. Mereka hanya mengharap agar insan yang mempunyai autoriti dalam negara ini bangkit bertindak memerangi gejala Musyabbihah Mujassimah Mukaffirah Mubaddi’ah zaman moden ini.

__________

50 SEBAB MENGAPA JUANDA JAYA TIDAL LAYAK JADI MUFTI

Dipermulaan ini dinyatakan 25 sebab mengapa Juanda Jaya tidak layak menjadi Mufti. Ianya berdasarkan fakta & dalil dipetik dari kenyataan Juanda Jaya sendiri dan bukan satu tuduhan juga bukan fitnah.Sila rujuk pada nombor yang telah diberi sebagai bukti dimana kata-kata penyelewengan Juanda Jaya itu dipetik. Manakala 25 sebab lagi akan disiarkan setelah anda merujuk semua bukti yang diberi dan sila bagi respon pada halaman komen.

* PENTING. SILA RUJUK BUKTI BERDASARKAN NOMBOR YANG TELAH DIBERI.

- Rujukan (1): Kenyataan Juanda Jaya dalam pembentangan kertas-kerjanya bertajuk Feqh Munakahaat Dalam Masyarakat Di Malaysia.

- Rujukan (2) : Kenyataan Juanda Jaya dalam pembentangan kertas kerjanya bertajuk Ketokohan Muhammad Bin Abdul Wahhab.

- Rujukan (3): Kertas kerja Juanda Jaya berjudul Al-Syafi’e Antara Keaslian Dengan Salah Faham.

- Rujukan (4): Rakaman Perbualan dengan Juanda Jaya tahun 2008.

Kenyataan dibawah adalah dipetik dari lidah dan tulisan Juanda Bin Jaya:

1- Juanda Jaya mendakwa mazhab Syafi’e tidak adil (1).

2- Juanda Jaya mendakwa Undang-undang perkahwinan Islam Malaysia yang meletakkan perempuan yang berumur kurang dari 16tahun dan lelaki yg berumur kurang daripada 18 tahun agar meminta keizinan dari mahkamah untuk berkahwin…Juanda mendakwa ia bercanggah dengan hukum syarak Islam (1).

3- Juanda Jaya mendakwa undang2 keluarga Islam di Malaysia dalam mentafsir perihal KITABIYYAH adalah tertolak dan tiada dalil walaupun di ambil dari kitab AL-Umm karangan Imam Syafi’e (1).

4- Juanda Jaya mengkritik & mengkondem kitab AL-Umm karangan Imam Syafi’e (1).

5- Juanda Jaya mendakwa si isteri yang telahpun ditalak oleh suaminya masih lagi dikira sebagai isteri kepada lelaki itu secara sah walaupun belum ruju’(1).

6- Juanda Jaya mendakwa Talak Ta’liq tidak jatuh talak walaupun perkara ta’liq itu telah pun berlaku (1).

7- Juanda Jaya menyuruh wanita dilantik Hakim Mahkamah Syariah (1).

8- Juanda Jaya menuduh dalam “Marhaban” ada penyamaan nabi Muhammad dengan Allah (1).Sedang ia sebaliknya.

9- Menghukum Tokoh ulama sebagai sesat (4).

10- Juanda Jaya mengakui bahawa Muhammad bin Abdul Wahhab adalah pengasas & guru besar Wahhabi (2).

11- Juanda Jaya memunsing fakta kononnya Jazirah ‘Arabiah tiada ulama Islam tiba-tiba muncul Muhammad Bin Abdul Wahhab menyelamatkan bumi(2).

12- Juanda Jaya mendakwa Muhammad bin Abdul Wahhab belajar dengan Ibnu Taimiah dan Ibnu Qayyim Al-Jauziyyah sedangkan kedua-keduanya telah mati lebih 500 Tahun sebelum kelahiran Muhammad bin Abdul Wahhab (2).

13- Juanda Jaya mendakwa orang awam yang bertaqlid dengan mazhab adalah sesat (3).

14- Melarang umat Islam mengenali Muhammad Bin Abdul Wahhab daripada kata2 orang lain sedangkan dia sendiri (Juanda) menukilkan kata2 orang2 lain kononnya memuji Muhammad Bin Abdul Wahhab (2).

15- Mendakwa pemikiran Tajdid Islam adalah diasaskan oleh Muhammad bin Abdul Wahhab (2). Sedangkan yang sebenarnya adalah sebaliknya.

16- Mendakwa Qubah di atas kubur itu adalah bid’ah sesat dan khurafat (2). Sedangkan di atas Maqam @ kubur Nabi Muhammad terdapat Qubah.

17- Mengutuk ulama Islam (2).

18- Mengakui Wahhabi menentang Daulah Khilafah Uthmaniyyah (2).

19- Melarang orang awam bertaqlid kemudian mewajibkan pula orang awam bertaqlid (3).

20- Melarang orang awam mengikut pandangan ulama kemudian mewajibkan ia pula (3).

21- Mengharamkan umat Islam mengikut pandangan ulama Mujtahid tanpa dalil waktu yang sama mewajibkan kepada orang awam permindahan ke mana-mana mazhab walaupun tiada dalil (3).

22- Mendakwa kononnya Jazirah Arab beragamakan Bid’ah ketika waktu Muhammad Bin Abdul Wahhab (2).

23- Mendakwa Wahhabi adalah bermazhab Hambaly, mazhab Hambaly adalah Wahhabi (2). Sedangkan hakikatnya Wahhabi mengharamkan mazhab.

24- Mendakwa kononnya seluruh umat negara arab beraqidah sesat ketika zaman Muhammad bin Abdul Wahhab (2).

25- Mendakwa Muhamad Bin Abdul Wahhab adalah kekasih pilihan Allah (2) dan Mendakwa kononnya Muhammad Bin Abdul Wahhab telah dilantik oleh Allah sendiri untuk melaksanakan misi Allah (2). Demikian adalah ghuluw dirinya (Juanda) mendewa-dewakan orang yang dia sendiri tidak kenal.

* Kenyataan-kenyataan yang keluar dari lidah dan penulisan insan sedemikian adalah tidak wajar dilantik sebagai Mufti kerana boleh mengucar-kacirkan keadaan seperti mana berlaku pada sebelum ini.

Nantikan 25 sebab lagi setelah anda menyemak bukti. Hubungi 006 012 2850578 jika ada kemusykilan.

Wassalam.

www.abu-syafiq.blogspot.com

02 February, 2009

CARA MUDAH JADI MUFTI

ANDA INGIN MENJADI ‘MUFTI’?

MUDAH SAHAJA.SEKACANG REBUS!
CARANYA SURUH ORANG LAIN BUAT TESIS PHD ANDA. KEMUDIAN BAIK DENGAN NEGERI YANG DIUTARA TU. PUJI SKET MANTAN MUFTINYA YANG KENA BUANG TU YANG DIA SEKARANG DOK SEBAR AQIDAH MUSYABBIH DAN TAKFIR DI EROPAH. KEMUDIAN JANGAN MISS BAGI TALK PASAL WAHHABI. PUJI-PUJI SKET DEPA. CERAMAH SKET2 DI SURAU SAMBIL PUJI SALAFI DAN MAKSUDKAN SALAFI ITU AJARAN WAHHABI.
HUKUM AMALAN MAULID, TAHLIL, BACA YASIN MALAM JUMAAT, KENDURI ARWAH DAN LAIN-LAIN YANG BIASA WAHHABI KATA IA BID’AH PASTU ANDA HUKUM BENDA ITU SEMUA SEBAGAI BID’AH SESAT MASUK NERAKA TAPI BIAR STAY BARU SKET DISERTAI LAWAK-LAWAK BODO.BUAT MACAM MUFTI BARU SEKARANG.

TAPI INGAT! SYARAT UTAMA MENJADI MUFTI WAHHABI ADALAH: SAMAKAN ALLAH DENGAN MAKHLUK DAN HUKUM ULAMA ISLAM SEBAGAI SESAT.

p/s: neraka ‘indah’ bg mrk semacam di atas.

Centre for Foundation Studies

International Islamic University Malaysia

“SEMINAR PEMBINAAN UMMAH DAN

MEMBASMI MURTAD”

THEME:

“MENGURANGKAN KEKELIRUAN,MENGUKUHKAN KEFAHAMAN”

DATE:

7th February 2009 / 12 صفر1430H

VENUE:

MASJID WILAYAH PERSEKUTUAN

KUALA LUMPUR

ORGANIZED BY:

MAHALLAH REPRESENTATIVE COMMITTEE(MRC)

ALL MAHALLAH IN PETALING JAYA AND NILAI CAMPUS

AND

FOUNDATION STUDENTS COORDINATION COUNCIL (FSCC)

IN COLLABORATION WITH:

JABATAN KEMAJUAN ISLAM MALAYSIA(JAKIM)

JABATAN AGAMA ISLAM WILAYAH PERSEKUTUAN (JAWI)

YAYASAN SOFA NEGERI SEMBILAN

PROGRAMME DETAILS

SEMINAR PEMBINAAN UMMAH DAN MEMBASMI MURTAD

PROGRAMME DETAILS

SPECIAL TALK

مفاهيم يجب أن تصحح

(TOWARDS A BETTER UNDERSTANDING OF ISLAMIC FAITH)

7.45 p.m. : Arrival of participants, VIPs and speakers

1) VIPs

- Dean of CFSIIUM

- Deputy Dean of all departments

- Tuan Mohd. Shukor Bin Sabudin( Yang Di Pertua Yayasan Sofa Negeri Sembilan )

2) Speaker

- Syeikh Muhammad Fuad b Kamaluddin al-Maliki

: Ratib Haddad Recitation-lead by al-Habib Ali Zaenal Abidin al-Hamid

8.15 p.m. : Opening Remarks by MC

Al-Qur’an Recitation

9.15 p.m. : Talk Begins

11.00 p.m. : Question & Answer Session

11.15 p.m. : Maulid Daiba’ie Recitation

-Lead by Qasidah Nabawiyyah As-Sofa Group

11.45 p.m : Disperse & Refreshment

MAKLUMAT LANJUT:

SAUDARA SAID SAUFI, TEL:0136280251

Terbuka pada semua..

Juanda mahu teruskan pendekatan ‘lantang’ Asri

MUFTI BARU PERLIS

Assalamualaikum,

Alhamdulillah, dengan kesempatan ini saya dapat menulis sedikit untuk memberi dan menyampaikan maklumat yang tepat tentang Wahabi.

Baru-baru ini, saya mendengar daripada rakan saya yang sanadnya shohih, kawan saya mendengar sendiri daripada mulut pendakyah agama wahabi di UIA. Kawan saya ini pernah terjebak ke lembah yang hina dengan mengikuti ajaran wahabi, tetapi katanya hanya ikut sebab jahil. Kebanyakan mereka yang terjebak adalah mereka daripada golonagn JAHIL MURAKKAB. Orang jahil murakkab memang tak mahu belajar dan tidak tahu menilai yang mana haq dan bathil.

Kawan saya berkata “Ustaz Ar di UIA pernah bertanya padanya “anta tidak hairan ke, saya tidak bekerja tetapi ada duit bulan2 RM4000 dan boleh membayar duit bulanan kereta” lalu bertanya kawan saya hairan tapi macam mana boleh ada duit? kata ustaz Ar “dapat daripada satu organisasi yang membayar kepada sesiapa yang sanggup menyebarkan agama wahabi” “Ustaz Ar juga bertanggung jawab memecahbelahkan penduduk kampung di sekitar UIA. Orang kampung mula bergaduh dan berpuak2″.

Kata kawan saya lagi “seorang pendakyah agama songsang wahabi Aiman, boleh membayar sewa rumah untuk dua tahun sekali bayaran dan boleh pergi haji membawa satu keluarga walaupun tidak mempunyai apa2 pekerjaan. Aiman juga mendapat wang $1Juta untuk menyebarkan agama songsang wahabi di malaysia”. “Sekarang ini si Aiman Al-Wahabi itu sambung belajar di USM”.

Kalau kita baca akhbar, perna Si MAZA kata “nak sambung study di UK selepas tamat tempoh mufti (kena pecat jawatan)” Jika kita renungkan kembali, siapa taja dia belajar sana? USM ke? senang benar USM nak luluskan bajet untuk pak wahabi maza ini. atau tauke2 wahabi sudah bersedia menaja? kalau nak guna duit kerja jadi mufti sahaja, mana cukup.

Para pembaca,

Jika kita meneliti segala perbuatan dan kerja pendakyah wahabi, sama sahaja dengan pendakyah kristian dan yahudi. Cuma yang membezakan adalah mereka (pendakyah wahabi) masih memakai pakaian Islam, masuk masjid dan solat dan mendakwa diri mereka Islam Tulen. Tetapi meragukan.

Nilailah sendiri di mana posisi wahabi. Tidak pernah kita dengar Para Ulamak Ahlus Sunnah Wal Jama’ah dibayar dengan bayaran yang tinggi dan mewah hanya untuk menyebar Agama Wahabi. Pendakyah wahabi jika tidak masuk duit mana boleh buat kerja.

Jika ulamak ASWJ kesenangan yang datang adalah untuk membantu dakwah dan bukan dipinta-pinta mcm wahabi.

Wassalam

BankWahabi

Asadullah

* Tuan Blog agak sibuk dewasa ini kerana urusan belajar dan mengajar. Oleh demikian saya hanya dapat mengemaskini blog ini dengan mengumpul artikel yang menarik daripada blog2 yang lain.

Assalamualaikum.

Baru2 ini kita dikejutkan dengan penahanan ISA terhadap blogger RPK atas sebab “menghina Islam dan Nabi”.

Baru2 ini kita dikhabarkan bahawa Nabi Melayu Palsu akan didakwa di mahkamah.

Tetapi saya hairan Nabi palsu masih lg bebas menyebarkan agamanya. Walhal boleh membahayakan keselamatan negara, menghina Islam, menghina Nabi, menghina perlembagaan, menghina Ummat Islam.

AWAS! anda boleh mengaku nabi palsu dan tidak akan ditangkap…

Saya rasa pelik sikit. Itu yg tulis ini.

wslm